下面是曹雪芹《红楼梦》中的一首七律《咏白海棠》,顺序已打乱,请选出排序正确的一项

翠盈铺雨后盆

②倩影三更月有痕

③玉是精神难比洁

④多情伴我咏黄昏

⑤斜阳寒草带重门

⑥莫谓缟仙能羽化

⑦芳心一点娇无力

⑧雪为肌骨易销魂

A.⑥④⑤①③⑧②⑦

B.⑤①⑥④③⑧⑦②

C.⑤①⑦②③⑧⑥④

D.⑤①③⑧⑦②⑥④ 

 

下列各句没有语病的一项是

A.研究认为,最近频发的强雾霾天气,是异常天气形势造成中东部大气稳定、人为污染排放、浮尘和丰富水汽。

B.今年以来,全国住房价格过快上涨的势头虽然已得到初步遏制,但是部分大中城市住房价格仍然过高,调控房地产市场的工作依然繁重。

C.《长沙市轨道交通管理条例》已经经长沙市人大常委会讨论通过并颁布,将于2013年5月1日起施行。长沙市人大常委会今天下午召开新闻发布会,对条例中有关长沙地铁的运营安全、票价制定、服务市民等内容回答了记者提问。

D.深化教育体制改革,是从我国基本国情出发,借鉴国际先进经验,走具有中国特色的教改道路的有益尝试才是最佳途径。

 

下列各句中,加横线的成语使用正确的一项是

A.从古代经典《易经》所言“厚德载物、自强不息”到今天对中国梦的矢志不渝的追求,中华民族5000多年煌煌历史积淀了博大精深的文化,孕育了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

B.一个社会,过于激烈的竞争并不是好事情,殊不知,一团和气与互相协作才是社会和谐发展的需要。

C.“被电脑”的后果,在中学生的书写方面表现最为突出。你让学生写篇作文,他大笔一挥,龙飞凤舞,而卷面字迹却无法辨认。

D.过去,大家都一穷二白,连买一件新衣服都是奢侈品;但现在不同了,车子、房子都是我们已经拥有的东西了,由此我们感受到生活所发生的巨大变化。

 

下列词语中字形和加横线字的读音全部正确的一项是

A.锻练   断壁残垣   (yán)    穷兵(dú)武

B.聒噪   不记前嫌   (nài)   钟灵(yù)秀

C.剽悍   针贬时弊   (bì)    (pǐ)人物

D.跳槽   苦心孤诣   (zhé)居   一丘之(hé)

 

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800 字的文章。

材料一:在郑州飞往海南的航班上,一位河南新乡老人因患有脑梗无法握勺进食,空姐樊雪松就跪在老人身边喂他吃饭。老人因感动而泣不成声,这一幕被飞机上的乘客拍下,传上网络

材料二:在西安市纺织城浐灞新城小区门口有一个免费蔬菜发放点,市民可免费领取萝卜和白菜。免费发放的萝卜和白菜是陕西文史馆馆员老艺术家孙杰自费两万多元从华县菜农那里购买过来的。孙杰老师是在与学生的偶然一次聊天中听说华县菜农的萝卜和白菜滞销,于是他就自费购买了数万斤的滞销蔬菜

材料三:十二月是隆冬季节,美国科罗拉多州的大汤普森河两边河堤都结了冰。一头迷路的公鹿此时正陷在河里,无法脱身。两名警察及时伸出援手。他们抛出绳套,成功套住鹿角,然后奋力把它拉上了河堤

上述三件事中,哪一件事让你感动?请结合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

请仔细观察下面的漫画,简要说明画面的主要内容,并揭示漫画的寓意。要求语意简明,句子通顺。

 

1.画面的主要内容(不超过60 个字)

2.漫画的寓意(不超过20 个字):

 

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 每处不超过15 个字。

为了创作出好作品,   。文学之路是青灯长夜的寂寞,是楚人怀玉的孤独。作家柳青当年在陕西省长安县皇甫村住了13年,成为农民的“朋友”“先生”“学生”“参谋”,写出来的《创业史》才洋溢着浓厚的时代生活气息。同时,    ,才能创作出接“地气”、染“人气”的作品。当然还要    。作家唐浩明为写长篇小说《曾国藩》,花费了十几年的时间整理史料,所以《曾国藩》被一版再版,既叫好又叫座,成了畅销书、长销书。浮躁、焦虑、短视都是文学创作的大忌

 

填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是

当前,网络文学作品的确存在质量参差不齐的现象,虽然有些作品具有独到的文学价值,但也不乏粗制滥造之作。但我们的社会、公众以及传统的文学界,需要对十多年来中国网络文学的发展予以高度重视,也需要对它的未来发展持续关注。它尚不成熟,      ,为其健康发展提供更多的空间,应当是整个社会所关切的

A.但生命力旺盛,也具有世界其他社会文学难以比拟的活力

B.因为生命力旺盛,也具有世界其他社会文学难以比拟的活力

C.但具有世界其他社会文学难以比拟的活力,生命力旺盛

D.因为具有世界其他社会文学难以比拟的活力,生命力旺盛

 

下列各句中,没有语病的一句是

A.农业文化遗产是祖先留给我们的宝贵财富,加强发掘和保护对于传承农耕文明,提高遗产地农民就业,促进农业可持续发展具有重要意义

B 根据对古人类化石形态的初步观察,并结合对动物群组成的分析,可以确定在安徽东至县华龙洞发现的古人类化石属于直立人类型

C.技术进步有助于我国节能减碳发挥了重要作用,技术节能效果明显,火电煤耗、水泥和钢铁能耗下降,我国可再生能源技术推广利用世界领先

D.中东一些主流媒体认为,中东许多国家动乱不宁,一些极端组织获得生存、扩展的空间,都是由西方国家包括美国在内的外交政策造成的

 

依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是

①科技管理部门应及时改变惯性思维,创造条件、营造环境,引导、鼓励广大中青年学者静下心来、甘坐冷板凳,       做学问

②屠呦呦荣获诺贝尔科学奖,给我们最大的启示就是要踏踏实实、      做科研

③他现在每天早晨跑上五公里,有时候跑上三公里,但是不管是三公里还是五公里,哪怕一公里,这些都是       的事情

A.兢兢业业 实实在在 扎扎实实

B.兢兢业业 扎扎实实 实实在在

C.实实在在 兢兢业业 扎扎实实

D.扎扎实实 兢兢业业 实实在在

 

阅读下面的文字,完成题。

坐拥书城为汉学

郑晋鸣 赵雨晨

北京时间4 10 日凌晨,著名汉学家、中国书史和文化史研究泰斗钱存训先生在美国芝加哥因病辞世,享年105

这位终身坐拥书城的老人,毕生致力于研究汉学对世界文明的贡献,是20 世纪以来图书馆学宗师、美国东亚图书馆的奠基者和开拓者。

1910 年,钱存训出生于江苏泰州一个书香世家。1928 年就读金陵大学时,他主修历史,副修图书馆学,同时在金陵女子大学图书馆工作

1937 年,钱存训应北平图书馆邀请,担任南京工程参考图书馆主任。抗日战争爆发后,被改派至北图上海办事处,保管北平南运的中文善本。不久,上海租界安全也无保障,北图馆长袁同礼、中国驻美大使胡适与美国国会图书馆协商,将存沪善本移存美国,并摄制微卷以供流传

1941年珍珠港事件前夕,局势恶化,上海被严密封锁。钱存训不顾生命危险,想方设法躲过日军耳目, 用两个月时间独自一人用手推车,分10 次将三万册善本悄悄送上开往美国的轮船。次年6月,美国国会图书馆宣布北平图书馆古籍全部运抵

抗战胜利之后,钱存训受教育部委派拟赴华盛顿将这批善本接运回国,但因国内战争爆发,交通中断,未能成行。1947 年,钱存训以交换学者的名义赴美,从此再也没能回到祖国,这批善本成了他毕生无法释怀的牵挂。“中年来美短期访问,原想镀金回国,但未料到将长眠他乡。”这是钱存训晚年的遗憾

1947 年起,钱存训在美国芝加哥大学图书馆学研究院进修,同时在芝大东亚图书馆工作。从此,他的人生轨迹发生了变化

在芝大,钱存训用十年完成近十万册古籍编目的工作,还积极收藏当代资料,扩充馆藏,在他苦心孤诣的经营下,芝大东亚图书馆成为研究中国乃至整个东亚地区的宝库

“钱存训成名作《书于竹帛》也在此期间完成,该书对印刷发明前的中国文字记载进行了系统而深入的研究,中文译本仅164 页,著作虽薄,学问却不薄。”张志强说,“读完这本书,我愈发领悟到学问要做深做厚,专著要写薄写透的治学精神。”

出于对《书于竹帛》的欣赏,李约瑟邀请钱存训参与巨著《中国科学技术史》的撰写。钱存训欣然应邀,用15 年时间扎实研究中国书籍的演变史,用西方语言完成三十万字的《纸和印刷》,成为《中国科学技术史》第五卷第一分册

序言中李约瑟写道:“我们说服关于这一专题世界最著名的权威学者之一钱存训教授来完成书中这一部分的写作任务,从钱书中,读者可纵观中国造纸术和印刷术的整个历史,在欧洲对此一无所知之时,它们已在中国出现了许多世纪。”

“专题研究,枯燥无味,知音者寥寥。”这是钱存训的心声,几十年来,在图书馆学这个冷门领域,钱存训用甘坐冷板凳的精神潜心钻研,留下无数中国图书史研究领域的经典之作,扩大了汉学在海外的影响

钱存训是高山仰止的汉学大家,但后辈眼中的他却只是一位谦顺和蔼的老师

在美国国会图书馆博士潘铭燊的记忆里,恩师做人做学问严谨求实的态度影响了他一生。“如要引用别人先提出的资料,先生都在注释中详细交代,绝不掠美,所以纸和印刷》中有极为繁复的注释系统。我的博士论文完成在这本书之前,先生也不吝引用。”潘铭燊说,先生一生以书为伴,他山高水远的风范,也如同一本底蕴深厚的文化大书

著名史学家许倬云曾在芝加哥大学度过五年求学生涯,也承蒙钱存训关爱,他的回忆录里字字句句饱含对钱存训大爱之情怀的敬重与感恩:“我在芝大读书时,曾做过五次骨科手术。其间,钱先生与师母给予我不啻亲人的呵护。钱先生不是偶一为之,而是每年数十次来医院接送我上课,五年未曾间断。”

钱存训一生教导了30 多位硕士和博士,并开办图书馆学的研修班,培养出哈佛燕京图书馆馆长郑炯文、美国普林斯顿大学东亚图书馆馆长马泰来等图书馆学大家

先生已逝,音容宛在。钱存训走了,但他忠贞纯粹的人生永不落幕。中华民族博大精深的传统文化,将随着他整理著速的古籍名著在世界舞台土豆古闪耀

相关链接

中国文化中的人生价值,不在虚名财富,也不在地位权势,而主要在个人事业成就的不朽, 所谓“立德、立功、立言”。这本回忆录的主角,正是一位恪尽职责的长者,他一生平实的生活,却足以符合这“三不朽”的最高成就

(许倬云 《钱存训著<留美杂忆)序》

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A文章从钱存训先生的辞世写起,介绍了钱存训的身份,文笔洗练,对先生在汉学方面的 贡献给予了极高的评价,表达了对先生的深切缅怀

B.钱存训笔耕不辍,写下了许多有关中国书史的传世之作,成书于美国的《书于竹帛》和 《纸和印刷》两部用中文写的专著的学术价值很高

C.1947 年,钱存训以交换学者的名义赴美,在美国芝加哥大学进修、工作,他因未能完成镀金的愿望,再也没能回到祖国,最终长眠他乡

D.李约瑟写于《中国科学技术史》序言中的一段话,充分肯定了钱存训学术权威的身份,同时也指出造纸术在中国的历史远比在欧洲要久远

E.许倬云认为,中国文化中的人生价值,不在地位权势,主要在个人的事业成就;他贴切地以立德、立功、立言的“三不朽”来评价钱存训的一生

2.钱存训先生具有怎样的治学精神?请简要分析

3.传记文章兼有文学性和真实性的特点,本文是如何体现其真实性的特点的?请简要分析。

4.钱存训的侄子钱孝文在悼念钱存训先生的文中称:“在家人眼中,先生不仅是民族英雄,是学术大师,还是一位慈爱的长辈。”请结合文本谈谈你对这句话的看法。

 

阅读下面的文字,完成题。

赶走灰喜鹊

张炜

太阳把葡萄园映得一片暗红,一天的劳累就快结束了。黄昏时分灰喜鹊开始静下来!它们不来啄葡萄了。其实趁黑来啄谁也不管。我想那大概是因为它们眼神不济吧。它们飞到树林深处,几乎是贴着荒原飞的。太阳把最后一束光线收尽,我也踏着一片茅草往我们家的小屋走去

我顶着星星来到葡萄因。老远就听见老梁他们在笑。走进草铺,闻到一股浓浓的肉香味儿。老梁见了我,用筷子敲着小瓷盆:“你这小子最有口福,咳,来吃口野味儿。”

原来他们煮了一锅肉,几个人正围着喝酒。老梁让我喝了一口。老梁大笑。几个人你一口我一口,合用一个黄色粗瓷缸。不知转了多少圈,瓷缸里的酒光了。我全身燥热,脸烧得慌。老粱说:

“脸红了。”

其实老粱自己的脸也红了,连喘出的气都是酒味儿

“怎么样,我雇你赶灰喜鹊,一天八角钱挣得容易吧?”

我没作声。老梁说:“灰喜鹊是益鸟,不让打灰喜鹊,也不能打。要不是这样,咳,就没你这差事了,美差。”

老梁撬着胡须:“其实呢,话又说回来,念书有什么用?你去念书,咳,八角钱就没了。白天在园里吆吆喝喝,晚上再跟我们喝酒,这多好。”他把旁边的枪抄起,瞄着,说找个像样的夜晚,他要领我抓“特务”去,那些家伙呀,都是海里来的!

“真有特务?”

“那东西可多啦,”老粱抚摸着枪托,“我这枪可是登了记的。它是武装哩。上级说那东西(特务)很多。到时候我要领上一伙人,咳,一左一右包抄上去。”

这个夜晚,离开老梁我没有马上回家,一个人在葡萄架里走了许久。葡萄遮住了星光,到处黑乎乎的。这夜真静。脚下是凉沙。我坐下,背倚在葡萄架上,一串葡萄像冰一样垂在后脑那儿。转一下脸,葡萄穗儿就挨在了脸上。我抱住这串饱饱的葡萄,将它贴在眼睛和鼻子上;我嗅着,直到胸口那儿一阵阵灼热

但这个夜晚我想的只是另一种东西;特务。我此刻真想遇上那么一个人。我想看看他是什么模样——为什么要历尽辛苦,来到这片荒滩上来?这里究竟有什么在吸引他?他就不怕死吗?

我站在黑暗里,想得头疼

不久之后的一个晚上,老粱果真兑现诺言,领上我,还有那个高颧骨黄头发的人,一块去柳林里找“特务”

深夜,柳林里一点声音也没有。我们摸索着往前,全身发紧。老梁小声叮嘱:可千万不要弄出声音来啊。月光朦腺胧胧。我们不时地蹲下,从树空里往前望。什么也看不见。可是老梁后来却看见前边有一个黑乎乎的巨影。他口吃一样地说:

“……那是?”

“什么也……没有。” 我想我看到的只是一棵笨模笨样的老树,树皮就要朽脱了

他让我们蹲在原地,他自己凑得近一些。他一直往前摸去。后来,突然枪就响了。巨大的回响,满林子都是混乱,是嗄呀嘶叫。那个黄头发的人赶紧点亮了火把

天哪,跑到跟前才知道,刚才看到的巨影原来是落了一树的大鸟儿,是灰喜鹊!这会儿它们惨极了,撒了一地的羽毛和血,叫着拧着……我懵着,老梁说“快快”,一边从腰上解下个口袋。地上有的鸟儿还在挣扎,老梁就拧它的脖子

我那个晚上吃的原来是灰喜鹊!

我僵在那儿。地上的鸟儿都收拾进口袋了。他们揪我,我不动。老梁把我按蹲下,说:“呆这儿剔动,多停会儿,等它们落下稳了神儿,再……”

老梁大气也不出一声地蹲下,伸手去衣兜里摸烟。那个黄毛小伙子像他一样闷着

我身上的血涌着,腾一下站起。老梁又把我按下。我往上猛一跳,大喊了一声。我一声连 一声喊:

“哎一一嗨—一哎一一嗨——”

那声音可真大,林子里到处回响。灰喜鹊开始四处飞蹿

我跑起来,一边跑一边喊。我不止一次跌倒,爬起来再跑。我不顾一切地喊啊……

老梁骂着追赶。我再一次跌倒时,他揪住了我,立刻捂紧我的嘴巴。我狠力挣脱。他的脏手像铁笼头一样罩在我的嘴上

这只腥臭的手啊,我咯嘣一声咬了它一口

“呀啊呀……疼死我了,手完了……”

他蹲在地上,抱着手剧抖

我拔腿就跑。我没命地跑。他缓过劲儿肯定会用枪打我

我磕磕绊绊往前,憋住一口气跑出了丛林

一出林子月亮立刻大了。我大喘着,一低头才看到身上有血:许多血摸了摸,没有伤。是他的血

老天,刚才我下口可真狠……

月亮天里,丛林里飞出一群群灰喜鹊。老天,它们都随我出来了。我敢说从来没有看到过这么多的灰喜鹊:呼呼掠过头顶,简直把月亮都挡住了……

(有删改)

1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是

A.“我”在老粱的怂恿下辍学,并被老梁雇来赶走葡萄园的灰喜鹊,老梁认为他给了“我”一个美差,一天挣八角钱

B.老梁说不让打灰喜鹊,也不能打,自己却偷偷地打灰喜鹊,还残忍地拧死灰喜鹊,说明他是一个口是心非、凶狠的人

C.小说语言幽默风趣,如老梁对“我”说,找个好的夜晚带“我”去抓“特务”,并说“特务”特别多,要领一伙人去包抄

D.小说写老梁带“我”抓“特务”,“我”只看到一棵老树,老梁却看见黑巨影,这为后文“我”与老梁冲突埋下伏笔

E.本文擅长运用散文化的笔法和淡化故事情节的行文来布局谋篇,设置了两个贯穿始终的人物,结构上散而不乱

2.小说写“我”跟老梁他们喝酒这一情节有何作用?

3.小说在刻画“我”这个形象时,突出了“我”的哪些性格特征?请简要分析。

4.小说最后一个自然段颇耐人寻味。请结合全文,从不同角度探究作者这样结尾的意图

 

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《离骚》中“            ”两句写以荷叶莲花为衣裙,运用了象征手法,表现他追求高沽品质,不被世俗所污的情趣

(2)韩愈在《师说》中用“              ”两句强调懂得道理有先有后,技能学业各有专门研究

3诗歌能唤醒心灵。在暮色中吟咏游子的渺远乡思,如崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,亦如马致远《天净沙· 秋思》中与其有异曲同工之妙的句子                 ”。我们心中总会生发几分对家乡的思念

 

阅读下面这首宋词,完成

蝶恋花·上巳召亲族① 李清照

永夜恹恹欢意少,空梦长安②,认取长安道。为报今年春色好,花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草,酒美梅酸,恰称人怀抱。醉里插花花莫笑,可怜春似人将老。

【注】

①在三月上旬巳日,古人有“修禊”的习俗,即召宴亲友,到水边嬉游,临水插花,以驱除不祥,祈求吉利。本词写于北宋灭亡后,作者南渡之时。

②长安:原为汉唐故都,这里代指北宋都城汴京

1.词的上片“为报今年春色好,花光月影宜相照”两句中的景物描写,有什么作用?请简要分析。

2.词的下片末尾一句“可怜春似人将老”表达了词人怎样的情感?请简要分析。

 

阅读下面的文言文,完成

张弘范,字仲畴,善马槊,颇能为歌诗。年二十时,兄顺天路总管弘略上计寿阳行都,留弘范摄府事,吏民服其明决。蒙古军所过肆暴,弘范杖遣之,入其境无敢犯者。

从亲王合必赤讨李璮于济南。弘范营城西,璮出军突诸将营,独不向弘范。弘范曰:“我营险地,璮乃示弱于我,必以奇兵来袭,谓我弗悟也。”遂筑长垒,内伏甲士,而外为壕,开东门以待之,夜令士卒浚壕益深广,碹不知也。明日,果拥飞桥来攻,未及岸,军陷壕中,得跨壕而上者,突入垒门,遇伏皆死,降两贼将

移守大名管民总管。岁大水,漂没庐舍,租税无从出,弘范辄免之。朝廷罪其专擅,弘范请 入见,进日:“臣以为朝廷储小仓,不若储之大仓。”帝曰:“何说也?”对曰:“令岁水潦不收,而必责民输,仓库虽实,而民死亡殆尽,明年租将安出?曷若活其民,使不致逃亡,则岁有恒收,非陛下大仓库乎!”帝曰:“知体,其勿问。”

括诸道兵围宋襄阳,朝廷以益都兵乃李璮所教练之卒,勇悍难制,故命领之。戍鹿门堡,以断宋饷道,且绝郢之救兵。弘范建言曰:“国家取寰阳,为延久之计者,所以重人命而欲其自毙也。宜城万山以断其西,栅灌子滩以绝其东,则庶几速毙之道也。”帅府奏用其言,移弘范兵千人戍万山。既城与将士较射出东门宋师奄至将佐皆谓众寡不敌宜入城自守弘范曰吾与诸君在此何事敌至将不战乎敢言退者死即擐甲上马,亲率二百骑为长阵,令曰:“闻吾鼓则进,未鼓勿动。” 宋军步骑相间突阵,弘范军不动,再进再却,弘范曰:“彼气衰矣。” 鼓之,前后奋击,宋师奔渍

入朝,疾作。病甚,与亲故言别。卒,年四十三

(选自《元史·张弘范传》,有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A 既城与将士/较射出东门/宋师奄至/将佐皆谓众寡不敌/宜入城自守/弘范曰/ 吾与诸君在此何事/敌至将不战乎/敢言退者死/

B.既城与将士/较射出东门/宋师奄至/将佐皆谓众寡/不敌宜入城自守/弘范曰/ 吾与诸君在此何事/敌至将不战乎/敢育退者死/

C.既城/与将士较射出东门/宋师奄至/将佐皆谓众寡不敌/宜人城自守/弘范曰/ 吾与诸君在此何事/敌至将不战乎/敢言退者死/

D.既城/与将士较射出东门/宋师奄至/将佐皆谓众寡/不敌宜人城自守/弘范曰/ 吾与诸君在此何事/敌至将不战乎/敢育退者死/

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.槊,长矛。马槊,中国古代冷兵器,是槊的主要形态,是重型骑兵武器

B.上计,文中指地方行政长官向上级呈文书,报告地方治理状况

C.飞桥,文中指古代军队作战时保障攻城部队通过河道的一种器材

D.饷道,古代作战时后勤保障的通道,专门用于运送粮食和转运伤员

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.张弘范能文善武,办事精明强千。他很会写诗歌;他代哥哥处理总管府事务,处事明达有决断;他强硬处置胡作非为的蒙军

B.张弘范足智多谋,善于排兵布阵。他准确判断出李璮的想法,于是设计引诱李璮来犯,挖深壕沟,埋伏士兵,最终打败了敌军

C.张弘范一心为民,富有远见。当水灾发生后,他下令免除百姓的租税;面对朝廷的责怪, 他向皇上阐述了藏富于民的道理

D.张弘范临危不乱,身先士卒。面对宋军的突袭,他没有惊慌失措,而是积极应对;他亲自率领骑兵与敌周旋,取得胜利

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

1我营险地,璮乃示弱于我,必以奇兵来袭,谓我弗悟也。

2曷若活其民,使不致逃亡,则岁有恒收,非陛下大仓库乎!

 

阅读下面的文字,完成题。

近代以来,人类面临的最大实践课题是现代化;表现在思想理论上,就是现代性的塑造和构建。所谓现代化,是指人类社会由传统社会向现代社会转型。这种转型的物质基础在于,随着机器大工业特别是科学技术的迅猛发展,人类社会生产力达到一个新的高度和节点。在人类能力所及的范围内,人为因素开始决定性地压倒自然因素,成为占优势和主导地位的力量。相对于过去人处于从属地位的人与自然关系来说,人类开始在总体上成为主体。由此,以往浑然一体的世界被二元化:自然被降格为客体和人的生活环境,人则成为一种超越甚至主宰自然的存在物。这是人类通过社会实践活动所实现的人与自然关系的根本性逆转

社会转型给人类社会发展带来了深刻影响。古代社会或传统社会与现代社会的区别在于,前者主要使用自然形成的生产工具,后者主要使用人类创造的生产工具;前者主要是人受自然 界的支配,后者主要是人受自身劳动产品的支配;前者主要是个人通过家庭、部落和土地结合在一起,后者主要是个人通过交换结合在一起;前者主要是人与自然之间进行物质交换,后者主要是人与人之间进行物质交换;前者主要是生产资料所有者依靠个人或共同体对非生产资料所有者实行统治,后者主要是生产资料所有者通过货币对非生产资料所有者进行统治;等等。因此,从哲学上审视,现代化的底蕴就是人的主体性的确立,现代化的过程就是人的主体性的确立过程

与生产力的巨大发展导致传统社会的现代化转型相适应,近代以来哲学的认识重心也发生了根本性变化,集中表现在由自然向人、由实体或本体向主体的迁移。这一迁移可从哲学家用不同命题表达各自时代的哲学主题中看出:古希腊哲学家亚里士多德提出,“我们研究的主题是自然这个本体”;在近代,法国哲学家笛卡尔提出“我思故我在”,德国哲学家黑格尔提出“要从自然迈向人的作品”,马克思、恩格斯则强调“我们的出发点是从事实际活动的人”。在当代,这种认识重心的迁移并没有停止或终结,而是在继续和深化

认识重心的迁移, 使现代哲学由客体本位转换到主体本位, 由对自然和物的关注转换到对人自身的关注。由此,反映主体特质的主体性原则被凸显出来。在哲学史上,笛卡尔率先赋予主体性以优先地位。对此,黑格尔在《哲学史讲演录》中这样评价笛卡尔哲学的历史地位:从笛卡尔起,哲学一下转入了一个完全不同的范围,一个完全不同的观点,也就是转入主体性的领域;笛卡尔在哲学上开创了一个全新的方向,从他起开始了哲学上的新时代,从此哲学文化改弦更张。在黑格尔看来,主体性的莅临不亚于哲学史上一次辉煌壮丽的日出

(摘编自侯才《构建当代哲学主体性》 )

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A 人类社会由传统社会向现代社会转型,是近代以来人类面临的最大实践课题,表现在思想理论上是现代性的塑造和构建

B 随着机器大工业的迅猛发展,当人类社会生产力达到一个足够新的高度和节点以后,人为因素就开始决定性地压倒自然因素

C.人类通过社会实践活动,使人类与自然的关系发生了根本性的逆转,人类由从属于自然的地位升格为在总体上成为主体的地位

D.现代化深刻影响了人类对生产工具的使用, 古代社会主要使用的是自然形成的生产工具,现代社会主要使用的是人类创造的生产工具

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.生产资料所有者对非生产资料所有者进行统治,在古代社会依靠个人或共同体,在现代社会依靠货币

B.传统社会的哲学主要对自然以及实体或本体进行研究,现代社会的哲学则主要对作为主体的人进行研究

C 亚里士多德、笛卡尔、黑格尔和马克思、恩格斯各自的哲学主题不同,但是他们研究的对象是相同的

D.现代哲学突出了反映主体特质的主体性原则,这是现代哲学认识重心迁移到关注人的主体性上的结果

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.从哲学上看,向现代社会转型的过程就是人的主体性被确立的过程,这个过程给人类社会的发展带来了深刻的影响

B.从哲学家用不同命题表达各自时代的哲学主题中可以看出哲学认识重心的迁移,这种迁移直到当代,还在继续和深化

C.近代以来哲学的认识重心发生了根本性变化,这促进了生产力的巨大发展,进而促成了传统社会向现代化转型

D.法国哲学家笛卡尔提出的“我思故我在”体现了主体性的优先地位,黑格尔认为他开创了哲学全新的方向,意义重大

 

根据材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。

“这些年我一直提醒自己一件事情,千万不要感动自己。人难免天生有自怜的情绪,唯有时刻保持清醒,才能看清真正的价值在哪里。”

——卡尔维诺

 

阅读下面的作品,完成文后各题。

校训:大学的文化符号

孙邦华

校训,如同现代大学一样,是近代从西方引入中国的,有研究者认为上海教会学校圣约翰大学为近代中国最早明定校训“光与真理”的大学,民国时期诞生的各类大学大都仿而效之,确立校训。

中国大学的校训既然受西方校训的影响而产生,因而存有一些共同的特质和属性,且不说民国时期的新教大学燕京大学、齐鲁大学、圣约翰大学等,要么直接借鉴了耶鲁大学、哈佛大学等校训的内容与形式,要么思想源于《圣经》,更重要的是中西方大学的校训都具有为了学生健康成长的目的性、导向性,把校训悬于校门、礼堂等重要位置,甚至标识在校徽之中。从内容上看,中西大学校训可划分为“为学”、“为人”、“为人”与“为学”相结合等三大类。

以“为学”为主旨,是指大学强调学生对知识、真理的不懈追求为办学的主要目的。对于这类大学的校训,比较有代表性的西方大学有:英国剑桥大学的校训为“此乃求知学习的理想之地”。这类有代表性的中国大学校训有:民国时期的新教大学齐鲁大学的校训是“尔将识真理,真理必释尔”

所谓以“为人”为主旨,是指大学主要强调对学生的塑造以道德为本,培养具有高尚品格、勇敢气质和服务精神的人。这类大学校训,比较有代表性的西方大学有:美国宾夕法尼亚大学校训是“法无德不立”,美国著名军事院校西点军校的校训是为“职责,荣誉,国家”。中国大学的这类校训以清末民国时期的大学较为普遍,如上海南洋公学(上海交通大学前身)校长唐文治于1910年确定“勤、俭、敬、信”为校训,南京高等师范学校曾经确立一个字的校训“诚”,后来发展成为东南大学、中央大学后,把校训相继改为“止于至善”与“诚、朴、雄、伟”。

所谓“为学”与“为人”相结合,是指大学强调求知求真与人格完善兼顾,培养德才兼备的人。相比而言,西方的大学和民国时期的中国大学大多从“为学”或“为人”中一个方面确立校训,个别大学校训是“为学”与“为人”的结合型,譬如:英国曼彻斯特大学的校训为 “知识,智慧,人性”,清华大学自1914年起确立“自强不息,厚德载物”的校训。近年来中国的大学在确立校训的大潮中,绝大多数校训都是“为学”与“为人”的结合型。譬如:北京师范大学校训“学为人师,行为世范”,南京大学校训“诚朴雄伟,励学敦行”。

中西方大学的校训,尽管在内容上大致都可划分三种类型,但是也还是有一些本质差异。西方历史名校的校训思想内容大都来源于基督宗教的经典《圣经》,如美国的耶鲁大学、哥伦比亚大学等;一部分出自古希腊罗马先贤、诗人的话语或诗句,如加拿大多伦多大学、澳大利亚国立大学等。中国的大学校训,在民国时期,一般来自《大学》《中庸》等儒学经典和史书。同样在讲“为人”,西方的大学非常强调博爱、自由、服务,如斯坦福大学的校训为“愿自由之风劲吹”,中国的大学主要强调诚朴勇爱等道德修养。同样在讲“为学”,西方的大学强调在上帝的灵光中去探索真理,牛津大学的校训为“上帝乃知识之神”,中国的大学则强调勤笃、敬业等儒学传统。

大学校训是大学理念、大学精神的集中体现,中西方大学在大学理念、大学精神上是共性与个性(特色)兼具的,共性与个性都植根于赖以生存的文化之中。现代大学在造就具有高深知识和高尚人格的高素质人才之时,离不开超越东西方的人类共同的知识、思想,也不能忽视民族文化资源和传统。一定的文化形成一定的校训,大学校训则是体现人类共性和民族特性的文化符号,这种文化符号必然渗透到每一所大学的办学宗旨、办学传统、管理制度、学科建设、师生群体等各个方面,并转化为对育人的整个活动之中。

(有删改)

1.请简要概述本文的论述思路。

2.文章的第六小节运用了哪些论证方法,请简要分析。

3.请概括中西方大学校训的差异性,并说明造成这种差异的根本原因。

 

阅读下文,完成文后各题。

(一)每一个早晨都是一个愉快的邀请。我向曙光顶礼,忠诚如同希腊人。我起身很早,在湖中洗澡;这是个宗教意味的运动。黎明带回来了英雄时代。在最早的黎明中,我坐着,门窗大开,一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞,它那微弱的吟声都能感动我,就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。此中大有宇宙本体之感;宣告着世界的无穷精力与生生不息。黎明啊,一天之中最值得纪念的时节,是觉醒的时辰。那时候,我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了。但是,如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒,而是给什么仆人机械地用肘子推醒的;如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们,既没有那空中的芬香,也没有回荡的天籁的音乐,而是工厂的汽笛唤醒了我们的,——如果我们醒时,并没有比睡前有了更崇高的生命,那末这样的白天,即便能称之为白天,也不会有什么希望可言。感官的生活在休息了一夜之后,人的灵魂,或者就说是人的官能吧,每天都重新精力弥漫一次,而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事,我敢说,都在黎明时间的氛围中发生。诗歌与艺术,人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼依,那曙光之神的儿子,在日出时他播送竖琴音乐。早晨是我醒来时内心有黎明感觉的一个时候。改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。几百万人清醒得足以从事体力劳动,但是一百万人中,只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧;一亿人中,才能有一个人,生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他,我怎敢凝视他呢?

(二)我们必须学会再苏醒,更须学会保持清醒而不再昏睡,但不能用机械的方法,而应寄托无穷的期望于黎明,就在最沉的沉睡中,黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更使人振奋的事实了,人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。能画出某一张画,雕塑出某一个肖像,美化某几个对象,是很了不起的;但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来,从中能使我们发现,而且能使我们正当地有所为。能影响当代的本质的,是最高的艺术。每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到,使他的生命配得上他所想的,甚至小节上也配得上。如果我们拒绝了,或者说虚耗了我们得到的这一点微不足道的思想,神示自会清清楚楚地把如何做到这一点告诉我们的。

(三)我到林中去,因为我希望谨慎地生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活,生活是这样的可爱;我却也不愿意去修行过隐逸的生活,除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到,要生活得稳稳当当,生活得斯巴达式的,以便根除一切非生活的东西,划出一块刈割的面积来,细细地刈割或修剪,把生活压缩到一个角隅里去,把它缩小到最低的条件中,如果它被证明是卑微的,那末就把那真正的卑微全部认识到,并把它的卑微之处公布于世界;或者,如果它是崇高的,就用切身的经历来体会它,在我下一次远游时,也可以作出一个真实的报道。因为,我看,大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的,还是属于上帝的呢,然而又多少有点轻率地下了判断,认为人生的主要目标是“归荣耀于神,并永远从神那里得到喜悦”。

——选自梭罗《瓦尔登湖》

1.第一段作者热情的礼赞黎明,请概述其理由。

2.第一段最后作者说:“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”作者所说“非常清醒的人”是什么样的人?说“怎敢凝视他”,是什么意思?

3.第三段作者说“只面对生活的基本事实”,根据第(二)(三)两段,作者认为的“生活的基本事实”是什么?

4.结合文章简要分析本文的表达特色。

 

补写出下列各句名篇中的空缺部分。

(1)使人之所恶莫甚于死者,              !(孟子《鱼我所欲也》)

(2)扈江离与辟芷兮,              。(屈原《离骚》

(3)悬泉瀑布,              。(郦道元《三峡》)

(4)              ,雄飞雌从绕林间。(李白《蜀道难》)

(5)              ,浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)

(6)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,              。(韩愈《师说》)

(7)盖将自其变者而观之,              。(苏轼《赤壁赋》)

(8)宁可枝头抱香死,              。(郑思肖《画菊》)

 

阅读下面这首宋词,然后回答问题。

木兰花

晏殊

燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时,散似秋云无觅处。

闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人,烂醉花间应有数。

注:此词为晏殊被罢相后所作。

1.简析首句“燕鸿过后莺归去”在全词中的作用。

2.“长于春梦几多时,散似秋云无觅处”两句在表达技巧上有何特点?请简要分析。

3.请概括全词所表达的思想情感。

 

阅读下面的文言文,完成文后各题。

愚溪诗序

柳宗元

灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予是溪,而名莫能定,士之居者犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。

愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东,为愚堂。其南,为愚亭。池之中,为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉

夫水,智者乐也。今是溪独见辱于,何哉?盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。

宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。

溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,纪于溪石上。

1.下列句中加横线词语的解释不正确的一项是

A.今予是溪          家:安家

B.今是溪独见辱于    愚:我

C.漱涤万物,牢笼百态  牢笼:涵盖

D.寂寥而莫我知也      寂寥:孤独

2.下列句中加横线虚词的意义和用法相同的一项是

A.可染也/予愚触罪

B.予虽不合俗/纪溪石上

C.自愚丘东北行六十步,得泉/灌水之阳有溪

D.睿为愚者也/昏然同归

3.翻译画线语句

嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉

今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也

4.作者说愚溪“适类于予”,请概述其理由。

 

阅读下面这幅漫画,对它的寓意解说最贴切的一项是

 

A.要有统观全局的眼光,否则容易导致处事失当。

B.双方观点争执不下,最无辜的是争论中心的“牛”

C.人生总是存在这样的怪圈,谁先谁后没有固定标准。

D.实践才能出真知,坐而论道,不如起而行之。

 

下列交际用语使用得体的一项是(  )

A. 您能在百忙之中抽空来拜望家父,致以不胜感谢之情。

B. 本人近日玉体违和,不能亲临您的婚宴,在此致歉。

C. 本店有沃尔沃新款现车,感兴趣的朋友可致电垂询。

D. 日前本人有一物遗留在贵府上,现烦请您原物奉还。

 

下列对联,搭配最恰当的一项是

A.上联:飞阁排云入      下联:垂杨夹道生

B.上联:山光扑面经宵雨   下联:历尽艰难好做人

C.上联:几家深树碧藏楼   下联:一壶清茶知真味

D.上联:花开阴影浓       下联:花谢白玉落

 

下列各句中,没有语病的一句是

A.专家表示,财政补贴比重过大,带来了财政可否支撑的危险,未来应逐步改变目前个人与财政筹资责任失衡的局面,建立财政补贴与个人缴费的合理分担机制。

B.由于中国大量的旅游需求被释放到国外,使出境旅游年均近20%的增长速度,产生了远高于入境游的消费额。

C.被爱好者捧为英剧神作的《神探夏洛克》,一些原著迷表示,不但电影的翻译质量不高,而且一些有双关含义和伏笔的翻译不到位,还有翻译硬伤。

D.马基雅维利不关心社会的应然状态,而尝试“直面事情的真相而非其幻想”,这意味着他要把握现实事物的本质,以完全实用的视角来看待政治。

 

下列各句横线处应填入的词语,最恰当的一组是

李星在专业理论方面具有很不一般的修养,无论对重大理论问题还是对一般的艺术观点,都力求认真钻研以至透彻理解,而不是那种号称       其实常常      ,最终只能用“模糊语言”写评论的评论“家”。李星的评论文章条理清晰,论断力求准确,且也不乏惊人之见;一旦灵性突发,甚至诗情如潮而涌,字里行间时有        飞溅。

A.博古通今   一知半解   真知灼见

B.博览群书   一知半解   电光火石

C.博览群书   一孔之见   电光火石

D.博古通今   一孔之见   真知灼见

 

阅读下面的材料,根据要求作文。

2014年12月,德国女孩图格赛为保护两名被骚扰女孩而遭殴打致脑死亡。数万人在网上悼念她,称她为“英雄女孩”,德国总统更是称她为“公民勇气楷模”。可是,事后两位被救女孩却不肯露面,施暴者仍逍遥法外;旁观者在暴行发生时集体沉默,甚至在图格赛昏迷后拒绝提供免费饮水以急救。

图格赛故事值得人们反思。“如果正义灭亡,地球上人类生活就失去其意义了。”哲学家康德对人类这番警告现在仍意义重大。

根据以上文字,联系现实写一篇不少于800字文章。

要求:选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文;不要套作,不得抄袭。

 

仔细观察面的图标,完成后面的问题。

这是“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的主体标志(不包含文字)。请对其构图要素进行说明并诠释其创意。

 

 

阅读下面这段材料,然后按要求回答问题。

快要迟到的中学生骑车上学,匆忙间撞上了一辆停在路边的汽车。车主并不知情,是悄然离开,还是留下等待车主?这个问题的答案,每个人心中都有一杆秤。这位中学生没有选择逃走,而是在现场等待了近半小时后,留下了一张附有准确联系方式的纸条并说明了情况

此事通过微博很快传遍全国,中学生的做法受到网民的纷纷称赞。

如果你是车主,你将如何回复这位中学生?如果你是称赞他的网民,你又将何如何跟帖?每句至少使用一种修辞方法。

车主回复:                              

网民跟帖:                              

 

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