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阅读下面的文字，完成下列小题。 木匠 刘亮程① 赵木匠家弟兄五个，以前都是木匠，现在剩下他一个干木匠活儿。菜籽沟村的老木匠活儿只剩下一件：做棺材。这个活儿一个木匠就够做了，做多少都有数，只少不多。村里七十岁以上的，一人一个，六十岁以上的也一人一个，算好的。也有人一直活到八九十岁，木匠先走了，干不上他的活儿，这个不知道赵木匠想过没有。也有人被儿女接到城里住，但人没了都会接回来。 赵木匠的工棚里，堆了够做几十个寿房的厚松木板，一个寿房五块板，所谓三长两短。我在里面看了好一阵，想选几块做书院的板桌，又觉得不合适，那些板子在赵木匠心里早有了下家，哪五块给哪个人，都定了。做一个寿房多少钱，也都定了，不会有多大出入的。 村里的老人或许不知道赵木匠心里定的事。有时哪家儿子看着老父亲气儿不够可能活不过冬天，就早早地给赵木匠搁下些定金，让把寿房的料备好，到时候很快能装出来。更多时候是赵木匠自己做主，把他想到的那些老人的寿房都定制了。早晚都是他的活儿，人家不急他急，他得趁自己有气力时把活儿先做了，万一几个人凑一起走了，他又没个打下手的，那就麻烦了。 赵木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼会知道。鬼半夜里忙活着抬板子，三长两短盖房子，给每人盖一间，盖到天亮前拆了板子抬回原处。我不能买老木匠和鬼都动过心思的板子，看几眼，倒退着出来，临出门弯个腰，算请罪了。 我们的大书架和板桌、木桥，原打算请赵木匠做的，问了下工钱，也不贵，但最后请了英格堡乡打工的外地木匠。也是想着赵木匠二十年来只做寿房，他把菜籽沟的门窗、立柜、橱柜、八仙桌还有木车都做完了，一个老木匠时代的活儿，都叫他干完，我不忍再往他手里递活儿。另一个我就是考虑他脑子里下料、掏卯、刨可能都想的是打寿房的事，我不能让他把这个活儿干成那个活儿。 赵木匠到我们书院串过几次门，他跟我们说着话，眼睛盯着院子里成堆的木头木板，他一定看出这摊木活儿的工程量。 他没问我们要干啥。我也没给他说我们要干啥。赵木匠耳朵背，我怕跟他说不清，我说这个，他听成那个，所以啥都不说。赵木匠是个明白人，他心里一定也清楚，一个木匠一旦干了那个活儿，也就不合适干别的活儿了。对木匠来说，干到可以干那个活儿，就简单了，所有以前学的花样都不用了，心里只有三长两短的尺寸和选板的厚道。赵木匠是厚道人，我看他备的松木板，一大柞厚，看了踏实。 我们来菜籽沟的头一年，村里走了三个人，外面来的小车一下子摆满村道，仿佛走掉的人都回来了。 冬天的时候我不在村里，方如泉说菜籽沟办了两个葬礼和十几家婚礼，礼钱送了好几千。我交代过，只要村里有宴席，不管婚丧嫁娶，知道了就去随个份子。 村委会姚书记说他一年下来随礼要上万，哪家有事情都请他，他都得去。姚书记一点不心疼随了这么多礼。他的儿子这两年就结婚，送出去再多，一把子全捞回来。 村里出去的孩子，在城里安了家，结婚也都回村里操办，老人在村里，养肥的羊、喂胖的猪在村里，会做流水席的大厨子在村里。再有，家人大半辈子里给人家随的礼账也在村里，要不回村里操办酒席，送出去的礼就永远收不回来了。 也是我们到菜籽沟的这一年，英格堡乡出生了两个孩子。我听到这个数字心里一片荒凉，几千人的乡，一年才生了两个孩子，明年也许是一个，后年也许一个孩子都不出生，到那时候，整个英格堡、菜籽沟，只有去的，没有来的。 相关链接：①刘亮程：作家，新疆沙湾县人。1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。他说“不管朝哪儿走，这里的村庄景象都能够唤醒我的记忆，那些破土墙、烂猪圈，睡到半夜忽然醒来听到一声狗吠，感觉这个世界还是你的。” 1.下列对文中有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 我家的大书架和板桌不让老乡赵木匠做，一是担心赵木匠耳朵背，怕跟他说不清，说这个，他听成那个，一是担心赵木匠的身体。 B. 我只要村里有宴席，不管婚丧嫁娶，知道了就去随个份子，因为我知道送出去的礼早晚会收回来，还可以加深与乡人之间的感情，一举两得 。 C. 村委会姚书记的儿子这两年就结婚，送出去再多也不心疼，到时一把子全捞回来。一个“捞”字反映出我对基层干部的不满情绪。 D. 一年中英格堡乡只出生了两个孩子，我听到这个数字心里一片荒凉，“荒凉”一词传达出我对乡村没落的担忧与恐惧。 2.归纳文中描写的菜籽沟的生活状况。 3.文中反复提到寿房这一物象，有何用意？
阅读下面的文字，完成下列小题。 中国综艺节目需注入更多文化价值 近期，《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等多档文化类综艺节目以优异的表现，在收视率和口碑上都双线飘红。然而，这股被称赞为“清流”的文化综艺节目热潮，究竟是昙花一现，还是将要开启中国综艺节目的多元化格局？文化综艺节目走红这一现象的出现并非偶然，其原因深植于我国综艺节目近30年来的内在演化脉络中。 从1990年代初开始，我国综艺节目大致经历了港台综艺模式、欧洲综艺模式、韩国综艺模式三个阶段。在上世纪90年代，与《综艺大观》同期的《正大综艺》，是内地引进港台综艺节目模式的发轫。1999年，也是我国综艺节目自身发展周期的第一个历史阶段。当年，所有省级电视台的综合频道陆续全部“上星”，由于成本高企、竞争压力大，综艺节目迅速成了各省级卫视的救命稻草。这一阶段以湖南卫视的《快乐大本营》为代表，包括央视后来的《幸运52》《非常6+1》等。湖南卫视的《快乐大本营》是省级卫视电视综艺节目中最早的成功案例，中国社会第一次出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。而第二个阶段，是以从《超级女声》到《中国好声音》为代表的从欧洲引进的选秀综艺模式。至于第三阶段，则是主要来自韩国的诸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀模式。 众所周知，由于我国的快速发展，普通观众的眼界被迅速打开，第一阶段以《正大综艺》等为代表的港台综艺节目模式很快过时。然而，尽管以综艺节目为代表的我国广电行业在第二、第三阶段实现了跨越式发展，但同时也暴露出一系列隐忧。以流行歌曲选秀类综艺模式为例，无论是标榜唱功技巧的《中国好声音》，还是自恃可以推陈出新的《中国好歌曲》，抑或是主打怀旧牌的《我是歌手》等综艺节目，在种种的炫技、励志、煽情的背后，还有多少流行歌曲表达出了歌唱者对人生、对命运、对社会的理解和感悟？还有哪一首流行歌曲能够像20世纪那样，被全社会广为传唱并经久不衰？ 正是由于《超级女声》《中国好声音》等选秀式的欧洲综艺节目模式的最大缺点是规则相对死板，每个人都有固定的角色，选手发挥的空间非常有限。和这个阶段相比，第三阶段的《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀综艺节目模式则有相对更大的发挥余地，这一类综艺节目模式近年来也呈现出爆炸式的增长。只不过这一阶段的综艺节目模式，在受到追捧的同时，也在相当程度上呈现出了同质化、过度娱乐化的趋势，并在时下引发了大牌艺人的天价薪酬的争议。当前，一线明星参与录制一季综艺真人秀的收入至少都在3000万元左右，也就是每集综艺真人秀的薪酬不低于200万元。 以上是文化类综艺节目爆发的基本背景。和此前的三阶段的综艺节目模式不同，近期的文化类综艺节目，可以看成是我国综艺节目发展历程的第四阶段，这一阶段也是我国不得不探索原创综艺节目模式的阶段。从《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等文化类综艺节目开始，我们的综艺节目模式开始探寻中国观众的基本价值认同，试图从我国传统的文化资源、文化遗产中探索可持续的空间。文化综艺，这种“接地气”的综艺节目模式，既不像港台综艺模式的“嘻嘻哈哈”，也不像欧美选秀综艺模式的“条条框框”，更不像韩国综艺模式的“大喊大叫”，在情感结构、价值观念、文化认同上与当下的普通观众更为贴近；同时由于有大量普通人的参与，也没有继续助长大牌明星天价薪酬的恶劣风气，自然受到了持续的热捧。但面对文化综艺节目这股“清流”，我们依然还不能过于乐观，以我国目前文化工业的平均发展水平，在编剧、分镜师、剪辑师等一系列相关环节上，还是相对薄弱，还不能在较为丰富的层次上满足普通观众的文娱需求。在这个意义上，这一波文化综艺节目的原创探索就有着特别重要的意义，中国的综艺节目模式才能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。 1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 当前多档文化类综艺节目无论从收视率还是口碑上来看都处在前列，被誉为综艺节目中的一股“清流”，开启了中国综艺节目的多元化格局。 B. 室外真人秀综艺节目模式克服了规则相对死板，选手发挥的空间有限的缺点，在近年来爆炸式的增长中也引发了天价薪酬的争议。 C. 目前我国综艺节目发展历程共经历了四个阶段，每个阶段都呈现出不同的特点，但第四阶段更有着特别重要的意义。 D. 这是一篇评论性文章，主要探讨了综艺发展实际过程中出现的问题，目的是告诫当前多档文化类综艺节目不要昙花一现。 2.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ） A. 伴随我国综艺节目近30年来的内在演化发展，出现文化综艺节目走红的现象是一种必然，多档文化类综艺节目深受观众好评。 B. 在以湖南卫视的《快乐大本营》为代表的港台综艺模式阶段，中国社会出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。 C. 《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等韩国综艺模式虽然因为有相对更大的发挥余地受到观众追捧，但也开创了大牌明星天价薪酬的恶劣风气。 D. 只要加快我国目前文化工业的平均发展水平，满足普通观众的文娱需求，中国的综艺节目模式就能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。 E. 这篇新闻报道比较注重分析问题、解决问题，文段首先分析了综艺节目前三个阶段失败的原因，最后提出现阶段如何解决问题。 3.你认为我国目前文化类综艺节目飘红不要陷入昙花一现的状况，还需要在哪些方面下功夫？请结合文本说说你的看法。
阅读下面的文字，完成下列小题。 立足于儒家的新人文主义，仍然需要证明其自身的独特价值何在。因为在人类思想史和文明史上，至少存在过两种人文主义：一是文艺复兴到启蒙时代的人文主义，二是20世纪前期美国学者白璧德的新人文主义。基于儒家资源的新人文主义，与它们有何区别呢？ 从文艺复兴到启蒙时代的人文主义，是一种针对中世纪基督教黑暗时代的人文主义，它强调的是摆脱以上帝为中心的思维方式，而发现人性、人的尊严、人的价值，要求在生活世界和思维世界中，确立人的主体性地位，运用人的理性能力，使人自由地发展其本性。这种人文主义最终走向了人类中心主义。它和现代性有一种深层次的联系，即世俗或凡俗的兴起。这种兴起曾在政治、经济、文化上产生了积极的作用。但同时，这种人文主义忽略了对人的精神领域的关注，有巨大的空白与缺陷；另外，它因为对个体的过度强调，形成了一种原子主义的自我观念，进而扩展到民族、国家和文化观念，于是民族冲突、国家冲突和文化冲突成为一种必然；另外，当对人的理性的强调成为一种绝对的肯定后，工具理性在很大程度上便压缩了人自身的生活世界和心灵领域，造成了对人自身的伤害。因此，这种人文主义在造就现代社会巨大成就的同时，也埋下了现代性弊病的根源。 为此，在20世纪初期，美国学者白璧德提出了一种新的人文主义。白璧德认为旧人文主义认为人可以无限发展是有问题的，所以他的新人文主义要以平衡和自律来改善人的境况。同时，白璧德也重视东方的智慧，这一倾向，直接影响了他的数位中国学生，如吴宓、梅光迪等，这在20世纪中国思想界中造就了《学衡》一派。具体来讲，白璧德指出了西方思想犯了过度夸大理性作用和过分强调实用主义的错误，由此，人很难在情感与理性、统一与杂多之间获得平衡，而失去了这种平衡，就使得人类沦入了过度的自然主义或科学主义。而白璧德的新人文主义则要重建一种人能平衡自身情感与理性的能力，即建设一种真正的克制，这种克制比知识或同情心要更为重要。另外，他对自由与限制也有一种平衡性的理解。他认为，过度的自由和过度的限制，都会导致失败的结果；尤其是在教育中，只有实现了自由和限制的平衡，才可能使新人文主义的人得以养成。从总体上看，白璧德新人文主义只将人理解为情感与理性的存在，而忽视了人的精神具有超越性的需求。另一方面，他虽然表达了一定对东方思想的亲和，但始终没有走出西方中心主义，只是试图在希腊、希伯来和近代思想中寻求一种平衡的可能。他也无法真正走出人类中心主义，所以他才会简单地将科学主义和自然主义等同，而没有认识到自然的独立意义与价值。 基于儒家的新人文主义与上述两种人文主义都不同。一方面，它是人文主义，也强调重新认识人，但是它认识的人，不仅包括人的理性与价值，还包括人的丰富的精神领域、信仰追求。另一方面，它之新，要求人摆脱人类中心主义，还原整个宇宙自然的价值，认清人类在宇宙自然中的位置；摆脱原子主义的自我观，还原社会群体的价值，认清个人在社群中的价值；摆脱民粹主义、国家主义，还原人类文化的多元性，认清本文化传统在世界文化中的意义。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 中世纪基督教黑暗时代孕育了文艺复兴到启蒙时代的人文主义，也促使美国学者白璧德的新人文主义的产生。 B. 文艺复兴到启蒙时代的人文主义必然导致民族冲突、国家冲突和文化冲突，因为它过度强调个体的地位。 C. 文艺复兴到启蒙时代的人文主义形成了一种原子主义的自我观念，进而民族、国家和文化观念也充满了原子主义的自我观念。 D. 文艺复兴到启蒙时代的人文主义过度强调人的理性，使得它既造就现代社会巨大成就，也埋下了现代性弊病的根源。 2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 中世纪基督教时代的人们有一种以上帝为中心的思维方式，文艺复兴到启蒙时代的人文主义则要求确立以人的主体性地位为中心的思维方式。 B. 白璧德的新人文主义认为要以平衡和自律来改善人的境况，因为旧人文主义中认为人可以无限发展是存在问题的。 C. 中国思想界中《学衡》一派的出现与白璧德密不可分，因为白璧德重视东方的智慧，直接吸引吴宓、梅光迪等向他学习。 D. 白璧德认为过度夸大理性作用和过分强调实用主义使人很难在情感与理性、统一与杂多之间获得平衡，从而陷入过度的自然主义或科学主义。 3.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 文艺复兴到启蒙时代的人文主义存在巨大的空白与缺陷，压缩了人自身的生活世界和心灵领域，造成了对人自身的伤害。 B. 白璧德的新人文主义认为在教育中过度的自由和过度的限制，都会导致失败，只有实现了自由和限制的平衡，才可能使新人文主义的人得以养成。 C. 基于儒家资源的新人文主义在对人类在宇宙自然中的位置、自我观、社会群体的价值、个人在社群中的价值认识与过去的人文主义都有不同。 D. 无论是旧人文主义还是白璧德的新人文主义都无法走出人类中心主义，只有基于儒家资源的新人文主义才能摆脱人类中心主义。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 新年伊始，国家主席习近平在瑞士日内瓦访问世界卫生组织，并向世界卫生组织赠送了一尊针灸铜人雕像。这尊铜人的原型诞生于北宋，是我国古代中医文化发达的标志之一。这尊针灸铜人像承载着古代中医文化研究的智慧，也承载着中国人民对世界人民的友好祝愿，习近平在致辞中说，要继承好、发展好、利用好中国的传统中医，让它给全世界更多人带来福音。对此，有的人认为这是中国向世界寻求认同，在中医中药被更多接纳的同时，中国和中国文化也会被更多地接纳和认同。有的人认为这是中国在向世界展示魅力，在经济和军事实力日趋强大的同时，中国优秀文化的输出更有利于构建中国形象。 对于以上现象，你怎么看?请综合材料内容及含意，选好角度。确定立意，明确文体，完成写作任务。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭。
仔细观察下面这幅漫画，回答下列问题。
（1）解读这幅漫画漫画的寓意，不超过50个字。 （2）选择一个角度切入，谈谈你对这一社会现象的看法，不超过50个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准，____，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字。____，这种合形、音、义为一体的特征，使汉字成为一种具有文化丰富性的符号，画图、象形、表意、表音。这四个“文字发展阶段”，都智慧地凝结在“汉字”这种独特的符号之中，汉字在表达上更加灵活自由。汉字的书写也极富特色，汉字起源时的象形特征，_____，书法将汉字的魅力推向了另一个美学高峰。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 从中国诗歌发展的轨迹看，新诗与旧诗是诗坛两朵鲜花。诗歌作为一门艺术， ① 有新旧之别。 ②新旧之分仅是时间、内容和形式上作出的区分， ③ 不代表质量、成就的高低之别。新的作品好，旧的作品未必不佳。许多艺术形式与艺术品的价值不断增长， ④ 因为所历年代的久远。简单的线性进化思想并不足以概括艺术的发展， ⑤ 艺术作用于人类的灵魂， ⑥ 触动心弦、深入人心才是它的价值所在。新旧诗歌中都不乏风清骨峻、思精韵美的流芳之作。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 罗弗敦群岛是由上古冰川雕琢而成的，大大小小的岛屿隆起高达一千多米奇形怪状的尖角屏障，岛上壮阔的山水和漂亮的渔村更叹为观止。 B. 老百姓上访，不如让干部下访。干部走下去，群众满意度就会提升上来。工作做得好不好，干部都不能自我感觉代替群众评价。 C. 在中国“核医学之父”王世真的同位素训练班里，诞生了我国第一批放射性同位素测试仪，研制出了第一批放射性标记物，完成了第一批显影实验。 D. 中国人民大学教授喻国明认为，这些伪造的网络文章之所以得到广泛阅读和转载的原因，主要是因为它的文本结构暗合了人们的心理需求。
下列各句中加点词语的使用，全部正确的一项是（ ） ①实现共同富裕，缩小贫富差距，先富起来的地区决不能再有人一己百的心理，要尽可能保证贫困地区优先获得发展的机会，享受政策优惠。 ②与同时期那些名噪一时的作品相比，他的作品因大多远离现实生活，有无重大、敏感的主题，并未立即产生大的轰动，显得有点过于平静。 ③从奴隶社会末期到封建制度解体，上下三千余年的历史，王朝更迭，内乱外扰，古代政治局面一直风雨如晦，很少有光风霁月的时候。 ④自拍杆可与手机、照相机配用，但其发出的电磁波却可能对人体有害，于是遭到多国封杀，但我国许多市民却不以为然，依旧拍的不亦乐乎。 ⑤《人民的名义》开播以来收视率一路飘红，受到热烈追捧。实力演员张丰毅、吴刚、张志坚等以其精湛的演技，挥洒自如地演绎着剧本中的角色。 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ④⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》一文中，杜牧泼墨写意，粗笔勾勒，极言阿房宫占地之广的句子是：“_____。” （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中借“____，____”的欢乐景象表达词人对百姓忘却国耻安于异族统治的沉痛之情。 （3）《孟子·鱼我所欲也》一文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：“____，____。”
阅读下面一首唐诗，完成下列小题。 感遇诗三十八首（其廿三）① 陈子昂 翡翠巢南海，雄雌珠树②林。何知美人意，骄爱比黄金。 杀身炎州里，委羽玉堂阴。旖旎③光首饰，葳蕤烂锦衾。 岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。 【注】①此诗写于作者为武则天赏识之时。②珠树：即三株树。据《山海经》记载，为古代传说中的名贵树名。③旖旎：本为旌旗随风飘扬貌，引申为柔美貌，犹言婀娜。 1.下列对诗歌的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 感遇诗是对所遇事物抒发感慨的诗，常常抒发个人际遇之感慨。与陈子昂咏“兰若生春夏，芊蔚何青青”一样，这首诗风格尖峭直露，怨伤情绪是很浓重的。 B. 本诗大有尺幅千里之势。开篇即突出了诗的主角“翡翠鸟”，接着六句写其残酷结局，之后两句运用反问，交代了原来远走高飞无用，虞人还是用网罗找到了它。 C. 这首诗巧用了对比手法，如第五六句写翡翠鸟“杀身炎州”、“委羽玉堂”就与前面其“巢在南海”、“栖在珠树”时雌雄双栖的自在境况形成极大的反差。 D. “光”“烂”这两个词表现力很强，突出了翡翠鸟华丽漂亮的羽毛为“首饰”和“锦衾”带来了无限光彩。它使美人的首饰婀娜生光，使美人的锦被斑斓鲜艳。 E. 这首诗双关到底，寓意丰富。看似句句说鸟，实则句句写人。最末第二句“多材信为累”道出了作者珍禽之叹息的正意。一经点明，立即收住，戛然而止。 2.本诗突出了翡翠鸟的什么特点？请概括。借此鸟作者表达怎样的思想情感？请简析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 黄干字直卿，福州闵县人。干往见清江刘清之。清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。后遂以其子妻干。 宁宗即位，熹命干奉表，补将仕郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹病革，以深衣①及所著书授干，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。” 江西提举常平赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。 所至重庠序，先教养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷冲祐观。 寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰：“老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。民德之，相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。” 后同僚忌之，干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，亹亹不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。既没后数年，以门人请谥，又特赠朝奉郎，谥文肃。 （选自《宋史是·黄干传》） 【注】①深衣：指古代诸侯、士大夫等阶层的家居便服。这种衣裳相连，被体深邃，故名之。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 干因留客邸卧起一榻/不解衣者/二月而熹始归/干自见/熹夜不设榻/不解带/少倦则微坐一倚/或至达曙 B. 干因留客邸/卧起一榻不解衣者二月/而熹始归/干自见/熹夜不设榻不解带/少倦则微坐一倚或至达曙 C. 干因留客邸/卧起一榻/不解衣者二月/而熹始归/干自见熹/夜不设榻/不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙 D. 干因留客邸/卧起一榻不解衣者/二月而熹始归/干自见熹/夜不设榻不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “庠序”，指学校。夏曰校，殷曰序，周曰庠。《孟子·梁惠王上》“谨庠序之教”中的“庠序”，相当于汉武帝时采纳董仲舒建议，在京都长安设立的太学。 B. “乞祠”，指大臣因故自请充任祠禄官。也称“请祠”。“祠”，指祠禄官。宋代大臣年老不能任事者或罢职者，常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。 C. “观”，指道教的庙宇，也称“道观”。宫内、宫外皆可设道观。宋代高级官员老病不宜任事者或因故自请者，会被朝廷安排在宫外的道观里享受其俸禄。 D. “上元日”，中国农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，民间有人们携亲伴友“赏花灯”“猜灯谜”的习俗，故又称“灯节”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 黄干在学术上师承朱说，致思刻苦。黄干禀告母亲后当天就出发去找朱熹。等待朱熹归来的两个月期间，他没脱过衣服。见到朱熹后，晚上抓紧时间地学习。 B. 黄干为官期间颇有政绩，政声极佳。黄干任新淦县知县时，官吏百姓都知道他在临川县的政绩，非常高兴。这一年天旱，黄干劝勉百姓卖粮和捕捉蝗虫。 C. 黄干兴办学校，以教养百姓为先务。在汉阳时，他依傍着郡邑治所后的凤栖山修造房屋，来给四方之士提供住所，修立周敦颐、程颐、游酢、朱熹的祠庙。 D. 黄干一生讲经学义理，著书立说。黄干回乡里，巴蜀、江浙、荆湖之士都有来投他的，他孜孜不倦，借邻寺为弟子住地，质疑请教之风像朱熹在世时一样。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙。 （2）继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。民德之。
阅读下面的文字，完成下列小题。 “古城卫士”阮仪三 在保护家园的专家中，阮仪三被人们称作“古城卫士”“都市文脉守护者”。 战乱年代，5岁的阮仪三随母亲迁居到老家扬州，开始每天在私塾读书。心中埋下了一颗传统文化的种子。 17岁那年，阮仪三报名参加了海军。当兵5年后，阮仪三考进同济大学建筑与城市规划系，师从中国古建筑园林艺术专家陈从周教授。开始跟着老师编教材、调查古建筑。再后来，阮仪三师从董鉴泓教授，学习中国城市建设史。为了编写《中国城市建设史》，每年一放暑假，阮仪三便随着老师跑城市、做调查。这一跑就是20年，跑了中国100多个城市。“那时候的城市漂亮极了，虽然有些破败，但每个地方都有自己的特色。江南有水乡的诗情画意，西北则有一座座壮观完整的城墙。” 毕业后的阮仪三留在同济大学教书，但更多的时候他身处挽救古城镇的一线。 20世纪80年代，全国各地开始了大规模的建设，强大的“建城”之风所到之处，许多城镇街区纷纷被拆除，当阮仪三带学生前往山西平遥时，平遥正准备在古城中纵横开拓几条大马路，开辟城中心广场，建设新的商业大街。 被这个宏伟计划吓坏的阮仪三，发现古城西部已经开始动工，100多座明清建筑已被拆毁，城墙也出现了大口子。为了拓宽马路，道路两旁的民居已经被拆除。他强烈要求平遥县政府马上停止这种破坏性建设，以免费重做规划为条件，才暂停了施工。之后他马上找到山西省建委，又立即邀请董鉴泓现场指导，请陈从周先生写出书面意见。为了确保平遥县政府接受他“不合时宜”的规划，他又将保护古城的规划方案和说明风貌完整的古城价值极高的全部资料直送北京，以引起山西省和平遥县政府的重视。 那个时候在平遥的日子异常艰苦。当地官员认为这是在阻碍平遥发展，对阮仪三和他的团队态度也不好，常常大嗓门嚷嚷。阮仪三却不放在心上，还自费送当地官员去同济大学参加保护古城的培训。最终平遥古城被完整保存下来，后来成了世界文化遗产。这段“刀下留城救平遥”的经典故事，也开启了阮仪三“古城卫士”的生涯。 随着苏南乡镇企业的快速发展，众多江南古镇面临被拆的危机。可是对于阮仪三的保护规划理念，很多古镇管理者拒绝接受。于是他改变了策略，先不找那些交通沿线的古城镇，转而寻找一些开发意识比较淡泊的地方。当时还很偏僻的周庄，保存着良好的传统民居生态，吸引了阮仪三。他主动提出免费做规划，方案是先保护古镇，然后在古镇外面发展工厂。 第一次，护镇心切的阮仪三揣着江苏省建委的红头介绍信去了，可当地官员们不买账：“保护古镇就是保护落后，马达响才是硬道理！”“什么规划？蓝图全在我脑子里！”“我们忙得要死，不要你们知识分子来管闲事。” 阮仪三知道，如果以牺牲古镇居民的生活质量来保护古镇，便不会长远。于是他和地方政府商量，将门票收入的10%作为古镇保护基金，又成功申请到“大地农村发展基金”，还想尽办法帮助周庄古镇进行旅游推广。古香古色的小桥、流水、人家，瞬间吸引了许多外来的游客，成为江苏省第一个卖专业反转胶卷的小镇，实现了可持续发展，比盲目建造商业圈效果好的多。 现在，平遥、丽江、周庄、同里、乌镇、甪直、西塘这些旅游胜地一到节假日就摩肩接踵，风格迥异的旅游胜地的规划都出自阮仪三之手。 事实上，阮仪三并不是完全反对新建，贝聿铭设计的苏州博物馆就让他赞赏不已——以现代材质营造苏州清秀的水乡亭台，既保护了整体风貌，又传承了文化。在他看来，建筑与古镇应该留下每一个年代的痕迹，让历史可以读取。 阮仪三推崇的“新旧分开，修旧如故”的规划理念，在国内受到不少阻力，让他感到欣慰的是，国际上对他的所作所为表示了认可：在2014年他获得美国圣母大学专门针对古城镇保护而设置的“亨利·霍普·里德奖”，成为首位获此殊荣的亚洲学者。 如今早已过了退休年龄的阮仪三着急的是自己做的历史文化遗产保护与发展研究在中国还很不成气候。他说，这辈子所做的事所追的梦，就是保护古建筑。“它们蕴藏着中国传统文化的精髓，是一种不可再生的记忆活体。”修旧如故，以存其真，国人才能记得住历史，留得住乡愁。 阮仪三还建立了“遗产保护工作营”，不仅自己亲力亲为，还发动志愿者一起进行遗产保护，传承这项事业，他用这样的方式来收集散落在各处的乡愁。山西新绛古城，正是一个例子。在走访考察中，阮仪三发现了隋唐园林和古建筑，亲自写报告、做规划；另一边，新绛遗产保护志愿者工作营也开始运作起来，带动青年人一起参与到保护工作中。 （摘自2017年第5期《莫愁·天下男人》，有删改） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A. 阮仪三参加海军的经历，使他得以饱览祖国山水的美丽，开阔了眼界，认识到作为一个国家卫士的职责，为他以后从事的事业打下了基础。 B. 阮仪三先后师从陈教授、董教授。跟随陈从周教授学习期间，为了编写《中国城市建设史》教材，他开始调查古建筑，跑了中国100多个城市。 C. 阮仪三作为“古城卫士”“城市文脉”，曾经“刀下留城”救平遥、步步为营护周庄，而丽江、同里、乌镇、西塘的规划也都出自他之手。 D. 阮仪三始终身处挽救古城镇的一线，从他保护古镇整体风貌的做法上，我们可以看出，他虽然很欣赏贝津铭对苏州博物馆的设计，但却反对新建。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 20世纪80年代之前，中国一些城市虽有些破败但很漂亮，每个地方都有自己的特色。江南有水乡的诗情画意，西北每个城市则都有一座壮观完整的城墙。 B. 为保护江南古镇，阮仪三灵活变通，先从保护开发意识较淡泊的地方入手。当时的周庄之所以能吸引他，就是因为它很偏僻，保存着良好的传统民居生态。 C. 阮仪三推崇“新旧分开，修旧如故”的规划理念，虽在国内受到不少阻力，但国际上对他的所作所为表示了认可，这足以让他感到欣慰。 D. 经过阮仪三的努力，现在的遗产保护事业传承有人，他所发动的志愿者起到了参与保护散落在各处古城的作用。保护新绛古城就是一个例子。 3.保护古城有哪些意义？请结合全文概括。
阅读下面的文字，完成下列小题。 像飞一样 立夏 “对了，岛上有汽车吗？”说这话的时候，我和阿龙正坐在一艘晃晃悠悠的小木船上。去蜈蚣岛的客船每周仅一班，我等不及，让阿龙花钱雇了一条小船。 “哪有！”阿龙哈哈笑了，“本来就没有，现在更不会有了。” 毕业后这些年，这是我第一次来到从学生时代就无比向往的海岛。公司欲开发大型荒岛求生项目，需要一个岛，我一下子就想到了老同学阿龙。 阿龙来自舟山群岛，是我们班唯一来自海边的同学。在他的描述中，大大小小的岛屿像玉米粒似地随意撒在大海上，而他小时候居住的蜈蚣岛，有各种奇形怪状的鱼类、固定在礁石上的贝类、沙滩上爬得飞快的螃蟹、滩涂泥洞里探头探脑的跳跳鱼，还有岛上高高低低的石屋，渔船拢洋时码头上遍地白花花的鱼……这些场景从善于讲故事的阿龙口中讲出来，在我的脑中构筑了一个如梦境一般神奇的世界。 阿龙接到我的电话就说：“你们可以去蜈蚣岛啊。” “拜托，我找的是荒岛，蜈蚣岛人丁兴旺，放百八十个人进去活100年都不成问题，还搞什么求生训练啊。”我笑着说。 阿龙说：“唉，如今的蜈蚣岛，就一荒岛，你去了就知道了。” 船一靠岸，果然看到一片错落有致的石屋建在山上，却不见人烟。阿龙说，岛上的人基本上都迁到陆地或者大岛上去了，现在只剩下几个老人不愿离开，还住在老屋里，他们的家人每周用客船送些吃的用的过来。 环岛一周，我欣喜异常，这正是我想要的岛。可是走得人都快虚脱了。阿龙说，我带你找个地方喝口茶坐一会儿。就这样，我见到了阿优婆，老人70多岁，头发梳得一丝不乱。我夸她屋子里的那些旧家具、院子里的大瓦缸……我确实从内心里喜欢这些老东西，怀旧又精致。她很健谈。一只小黑狗乖巧地伏在她脚边打瞌睡。阿龙告诉我，阿优婆的儿子在大岛上买了房子，但她死活不肯搬。阿龙指了指脑袋，说阿婆一辈子没出过岛，有点固执，是个老脑筋。儿子带来的新玩意儿全被她扔在一边。媳妇有一次烫了头发来看她，也被她狠狠骂了一顿。所以现在儿子媳妇也不大愿意来了。我很惊讶，一辈子没出过岛，是我无法想象。是的，虽然阿优婆颇为热情，但我感觉得到，她不喜欢我的时装、我的卷发、我的眼影、我的口红。我也不喜欢她，不喜欢她的封闭，以及言语中对岛外世界的抵触。 紧张的汇报、考察之后，老板最后拍了板，我们的荒岛求生营地终于可以规划建设了。我做的第一件事，是联系好登陆艇运了一辆越野车和一辆卡车到岛上。 我驾驶越野车在海边疾驶，突然发现前面有个蹒跚的背影，是阿优婆。我下车，让她坐上我的车，想送她回家，然而她并不搭理我，漠然地转头便走。我开车继续前行，突然有个小黑点从路边冲出来，我一个急刹，吓出了一身冷汗。是阿优婆的小黑狗，冲着汽车吠叫。 我从梦中惊醒了。没有海，没有阿优婆，我躺在宾馆的床上，远处传来几声狗叫。我再也无法入睡，我不明白，为什么会做那样的梦，但那个蹒跚的背影让我久久难忘。我想，若我带着一大帮时尚的男男女女，打破这个岛的平静，对于阿优婆这样的老人会意味着什么？ 第二天，我和阿龙来到阿优婆家。把我们在这个岛上想做的事，说给阿优婆听。我想，即使阿优婆不能理解，让她狠狠地骂我一顿，也能让我的心里好受一些。 然而，阿优婆对我们说的似乎挺有兴趣。她说，这个活动好啊，海里全是宝，以前最苦的时候，我们岛上也没饿死过人。海里可以钓鱼，海边可以捡海螺，泥涂里有跳跳鱼、小螃蟹。人是饿不死的，就怕你们城里人吃不起苦。我得寸进尺，邀请阿优婆坐车去参观我们的求生基地。阿龙在一旁摇着头说，阿优婆从来没出过岛，也没见过汽车，她不敢坐的吧。但是阿优婆竟然同意了。她走到汽车前，小心地伸出手，轻轻地抚摸着车身，脸上带着孩童般的好奇。 我驾驶越野车在海边疾驶，放下车窗，打开音乐，海风扑面而来。副驾驶座坐着阿优婆，满脸的皱纹笑成了一朵花。她说：“真的很快啊，像飞一样。” （选自《小小说选刊》） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说中的“我”是线索人物，由于“我”寻找和考察，才引出阿优婆这一人物，情节才得以发展；同时，小说还用“我”的时尚来衬托阿优婆的传统。 B. 阿龙在小说中 不可或缺，没有他，“我”找不到蜈蚣岛并且不会决定把荒岛求生的项目建在岛上；没有他，我见不到阿优婆。总之，没有他，故事无法发展。 C. 阿优婆生活在一个原本热闹但已日渐冷清的荒岛，尽管外部世界已发生了巨大的变化，但她仍固执地想重复原来的生活方式。然而变化是趋势，谁也得面对。 D. 我邀请阿优婆坐我的车回家，但她不搭理我，漠然地走了，连她家平日里看起来乖巧的爱打瞌睡的小狗都对我不友好，冲着我的汽车吠叫，吓出了我一身冷汗。 E. 阿优婆生活的蜈蚣岛是处在飞速发展环境中的很多海岛的缩影。它们曾经人丁兴旺，但不断发展变化的外部世界改变着它们的曾经和未来，小说的主题令人深思。 2.小说的第四段有什么作用？请结合全文回答。 3.请结合全文，谈谈你对文中划线句的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。 德礼为基，法律为盾 李维睿 法治和德治不可分离、不可偏废。综观我国历史，两千多年前孔子主张“为政以德”，为推行“德政”发出政治呼声；其后，在儒家思想和文化的引导下，执政者始终强调“德治”，坚持“德化天下”，并通过推动礼法合一，实施“德法合治”，构筑起了我国独特的“礼法文化”体系。我国古代的“德法合治”由“行德以礼”“由礼生法”“以法护德”三个环节组成。 “行德以礼”：礼是道德的外在行为规范 古代德治中的“德”，与今天一样，指的也是道德、品德、德行等，是符合社会主流的正确价值取向。古人为“德”找到的现实载体便是“礼”。《论语·为政》说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是治国以道德为导向，施政的举措便是推行“礼治”，把礼作为以德治国的实践手段，人民才能知廉明耻、从善如流。 首先，从礼的来源上看，礼仪的制定和实施，表现出来的是人类居家生活、社会交往的基本情感，即所谓“人之常情”。基于情感而发的礼，自然能得到普遍遵循，这与道德从日常中抽象、获得大众认同的路径是一致的，如祭礼表达对祖先的思念敬重、丧礼寄托亲属的哀思，还有婚礼、待客礼等等，这些传统保留到了今天，成为不成文的规则，不履行则难以获得社会大众的认同，它代表的是人伦道德的底线。其次，从礼的实施上看，一切礼仪制度都始于个人实践，这种实践可视作自我修养，包括对欲望的约束，这与道德重修身、重教化、重感召的特性是相一致的。事实上，礼治发挥的正是“化成天下”的道德功能。再次，从礼的渗透性来看，古礼纷繁复杂，有吉、凶、军、宾、嘉五礼一说，有冠、婚、丧、祭四礼一谈，前者重国之礼，后者重家之礼，可谓纵贯国、族、家与自身，其主线便是以孝、忠、仁、义、信等为核心的人伦道德。 “由礼生法”：法与礼的统一、互补 礼作为道德的规则，其表现形式往往是行为规范，解决的是“该做什么”“按什么流程做”的问题。即便如此，礼也要依靠国家强制力保障实施，尤其是对违礼行为的追究惩罚，必然要诉诸具有普遍威慑力的法律，用法治来维护礼治。一般认为，从汉武帝时期开始，我国便加速“礼法合一”的进程并开始形成独特的“礼法文化”。“礼法合一”的主要路径是“由礼生法”。两汉魏晋南北朝时期，礼是作为原则性的规范逐步纳入法律体系之中的。比如，汉宣帝时期把“亲亲得相首匿”纳入法律之中，“恤刑”“八议”“准五服以治罪”“十恶”等礼的原则，则是在汉唐之间纳入法律之中，并上升为法的指导原则。上述纳入法律的礼，不少在现行刑法中仍有所体现：比如近亲属无作证义务，对未成年人、老年人、聋哑人、孕妇等特殊群体可从轻或减轻刑事处罚等。 “以法护德”：实施法律的落脚点 在我国古代，施行法律的目的便是维护礼制、捍卫道德。一方面，国家直接通过刑罚来惩治道德问题。以唐律中的“十恶”为例，其中“恶逆”是指殴打、谋杀直系尊亲之行为，“不孝”“不睦”“内乱”的情节虽轻于“恶逆”，但也严重悖反家族伦常，“不义”是侵犯非血缘尊长的行为，“不道”则是情节恶劣的杀人不法行为。律典把严重的失德行为直接上升为犯罪，并与常规犯罪予以区分，实施严格处罚。另一方面，遇到道德与法律或者礼与法之间的冲突时，国家会进行权衡与调整，以期法的实施始终维系道德观念。比如不同层次的道德观念之间也会发生冲突，这就需要充分发挥德礼的柔性，在法律与道德、情理之间找到一个契合点，平衡两者关系，兼顾秩序与和谐，这种理念对今天法律的制定实施仍有重要借鉴意义。 综上，古代的德治与法治，以德礼为基础，从道德出发，通过礼仪来实践道德，同时生成、改造法律，以取得强制执行力；以法律为后盾，维护道德的行为、惩罚失德的行为，保障德与礼的实施。以此构筑起“德法合治”的完备体系：德、礼、法既统一在道德观念之下，同时又在各自领域发挥着不同功用，德礼重内修、重教化，法律重纠违、重处罚，共同推动实现国家、社会以及个人自身的和谐治理。 （选自2017年3月22日《学习时报》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. “道之以德，齐之以礼，有耻且格”讲的是是治国只有以道德为导向，推行“礼治”，把礼作为以德治国的实践手段，人民才能知廉明耻、从善如流。 B. 从礼的来源上看，礼仪基于“人之常情”；从礼的实施上看，礼仪制度都始于个人实践；从礼的渗透性来看，纷繁复杂的古礼纵贯国、族、家与自身。 C. 以法护德包括两个方面，一是国家直接通过刑罚来惩治道德问题，一是遇到道德与法律或者礼与法之间的冲突时，国家会进行权衡与审议。 D. 不同层次的道德观念发生冲突时，国家会发挥德礼的柔性，在法律和道德之间找到一个契合点来平衡，兼顾秩序与和谐，此理念于今仍有借鉴意义。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 祭礼、丧礼、婚礼、待客礼等是基于人居家生活、社会交往的常情而发的，因此能得到普遍遵循，这与道德从日常抽象、获得大众认同的路径是一致的。 B. 人们认为，从汉武帝时期起，我国便加速“礼法合一”的进程并开始形成独特的“礼法文化”。而今古不同时期纳入法律的礼，有些在现行刑法中还有所体现。 C. “礼法合一”的主要路径是“由礼生法”，礼是作为原则性的规范逐步纳入法律体系之中的。如汉宣帝时期的“亲亲得相首匿”以及汉唐之间的“恤刑”。 D. 即使礼可以解决的是“该做什么”“按什么流程做”的问题，但也要依靠国家强制力保障实施，对违礼行为的追究惩罚必然要诉诸法律，用法治来维护礼治。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两千多年前孔子提出“为政以德”的主张，后来执政者就坚持“德化天下”，通过礼法合一，实施了“德法合治”，形成了我国独特的“礼法文化”体系。 B. 文章以我国历史上执政者始终强调“德治”并通过推动礼法合一，实施“德法合治”，构筑“礼法文化体系”来论证法治与德治的关系。 C. 经历了“行德以礼”“由礼生法”“以法护德”三个阶段，我国法律最后形成了以德礼为基础，以法律为后盾的“德法合治”的完备体系。 D. “德法合治”的完备体系中，德礼是基础，法律是后盾；德礼重内修、重教化，法律重纠违、重处罚，德礼和法律既有统一性，又有功用的不同性。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 旅居南京的汪先生去安徽六尺巷游玩，将车停在禁停路段，被巡逻的交警发现，交警没有对其罚款，而是手写的温馨警告：“前面有停车场，下次注意。”这张特别的“空白罚单”在网上晒出后，引发网友转发和热议，被不少人誉为“最美罚单”。当然，也有人对此提出异议。 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成下列各题。 和草木在一起 周华诚 和草木在一起待久了，语言会变得多余。面对草木的时候，你不需要演讲和夸夸其谈。春天到来，牛牵引着犁铧走向喧闹的春天。在犁尖插进微热的土地，把新鲜的泥巴翻转过来之前，二者不需要什么山盟海誓，或蜜语甜言。穿蓑衣戴斗笠的农人来到田间，微雨细风之中，他扶锄而立，他将要开始播种。此时此刻，他内心涌动着一些激情，但很明显，他无须发表一场施政演说。微细的雨滴继而铺陈下来，润湿大地。很快，嫩黄色的细芽将穿透种壳，在土地上彰显力量。如果你蹲下身来，与嫩芽们对视，你用目光抚摸它的茎叶，看清它茎秆上细细的白色的绒毛，这就够了，这样的目光的抚摸，将会让它们更加茁壮地成长。 和草木在一起待久了，一个人的语速将会变得缓慢。一生操持农事之人，语言能力退化，渐渐拙于人事。你怎么对待庄稼，庄稼一定会怎么回报给你。你投之以汗水，它报之以硕果。①农人与庄稼之间不会发生争执，他们只肯握手言欢，不会面红耳赤。我的外公一辈子在山里劳作，在山上田间与飞禽走兽、木石流泉为伍，夏天种得几畦辣椒，拣出最大最红的辣椒装了一担，走十几里路挑到城里去卖。城里人在辣椒面前挑拣，说这个不好，那个不好，外公嚅嗫半天，说不出话，最后一拎扁担不卖了，又挑了那样一担辣椒走十几里路回家。 和草木在一起待久了，会慢慢变成一个行动缓慢之人。在大地上，草木都依照四时节气过日子。春日里开花，夏天舒枝长叶，到了秋天结出累累果实，冬天开始落叶，脱去一身繁华。父亲在田间种水稻，他告诉我，水稻的生长过程也是严格遵循四时节气。谷雨之后，立夏之前，父亲将要浸种，三日后谷子爆芽，五日后谷种播到秧田，三十日后秧苗青青，可以移栽，至多不超过四十日；插秧之后，五至七日，秧苗可以返青，之后将欣盛生长。之后，水稻们拔节，开花，灌浆，结实，直至立秋，谷子成熟，向着大地弯下腰身，等待一场盛大的收割。 中国人的智慧里，有光阴与节气。②节气就是规矩，草木与人，都要遵循这些规矩。节气这件事存在的意义，正是让人不要走得太快，走得太急。很多事你急也急不来。立春的时候赶牛下地，打它两鞭子，吃两个春团；到了惊蛰，听到几声响雷，去林竹园掘几株笋，用咸肉煮起来吃；清明的时候，思念一下远去的亲人，看梨花在屋角绽放；小满的时候谷物在田地里抽穗拔节，到了芒种，那就挥汗如雨，把大半年的辛劳都扛在肩上。 和草木在一起待久了，你的脸上也就慢慢有了植物的神情。什么是植物的神情?我可以举一个例子。我认识一位水稻科学家，他是一个博士，一年之中，他的大多数时间都在浙江、海南、印度尼西亚的稻田里。我观察他，发现他的脸上有着几个特点，第一个特点是黑，被太阳晒黑的。第二是粗糙，他从来不抹七七八八的化妆品。第三个特点，是似乎渐渐地与这个社会的流行脱节。整个社会都在速成、融资、上市，他还是站在稻田里，手掌抚过一株一株水稻。 人也是大地上的草木。人有脚，可以至四方。草木无脚，我们以为它无法远距离行走，但只要时机成熟，它其实会比有脚的野兽走得更远。借助风、鸟，以及其他交通工具，它们将可以到达更辽阔的疆域，深远超过人的想象。一粒种子，可以走到三千年以后，给它雨水，空气，阳光，它就可以穿破种壳，长出一片嫩芽。好了，是的，现在你已经知道，草木其实比人有更多的自信。这样说吧，人和草木在一起待久了，他走到阳光下，他就拥有了一脸的自信与淡然。 (2017年4月3日《人民日报》，有删改) 1.作者认为人和草木在一起会有怎样的变化，请简要概括。 2.阅读文中画线部分，完成下面题目。 (1)分析画线①处的表现手法与表达效果。 (2)解释画线②处的含意。 3.第五段中写“我认识的一位水稻科学家”有什么作用? 4.《人民日报》：“你若笃定，社会便不浮躁。”结合文本和社会生活，谈谈这句话对你的启发。
阅读下面图表，完成题目。
请根据图表列出的数据，写出一条结论和建议。
以下是某高三毕业生参加自主招生时写给南航的自荐信，在语言得体方面有4处不当，请找出并修改。 感谢您在百忙中抽出时间拜读我的申请材料。我是刘乙，来自××中学，成绩优秀，爱好广泛，在写作、发明创造等方面都有建树。南京是一座美丽的历史文化名城，南航在全国大学航空航天专业领域鹤立鸡群。我向往到贵校学习，实现我的航空航天梦，务必给我一次机会。
请将下面的句子改写成四个语意连贯的短句。 俄罗斯否决了谴责大马士革4月4日在叙利亚汉谢洪使用化学武器，并要求其提供当天所有空中行动信息的联合国安理会决议草案。
补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好 未来”的演讲。习近平强调，庄子说过：“▲____，▲____。”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起让中墨两国友好合作的大船。 (2)王湾的《次北固山下》一诗中，表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是： “▲____，▲____。” (3)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中“▲___ ，▲___ ”两句词，描写出兵士们欢欣鼓舞，饱餐烤牛肉，奏起边疆乐曲的场景。
阅读下面这首宋词，然后回答问题。 千秋岁① 秦 观 水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会②，鸳鹭③同飞盖。携手处，今谁在?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 【注】①千秋岁：词牌名。此词作于作者被贬处州任上。②元祜七年三月，作者等26人同游西池。③鸳鹭：两种水鸟，这里代指同游的同僚。 (1)请对“花影乱，莺声碎”中“乱”“碎”二字作简要赏析。 (2)词中说“飞红万点愁如海”，词人有哪些愁?请简要概括。
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今遣一人兼二三路，不过阅图帐户口多寡，地里辽邈，安能遍历乎? (2)吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎?
阅读下面的文言文，完成下列各题。 黄洽，字德润，福州侯官人。隆兴元年，以太学生试春官第二。授绍兴府观察判官。秩满，就铨选，除国子博士，继为太常丞。请外，孝宗方厉精求治，曰：“黄洽厚德，方任以事。”不许。当对，奏三事：备事莫若储才，士卒当练其心，军政必预为谋。上矍然，洽徐奏愿戒饬州郡毋烦扰以致寇毋轻易以玩寇寇扰而后定伤根本多矣。除右正言，首奏：“谏臣非具员，职在谏争，朝政有阙，所当尽言。”上亦以为端士，许其尽言无隐。除侍御史。会水旱频仍，上特诏：“诸路奉行荒政不虔，差官按视安集。”洽亟奏：“使者一出，官吏必须知畏。其常平①一司，所职何事?淮、浙、江东现有使，以五使分五路，尚虑不周知。今遣一人兼二三路。不过阅图帐户口多寡，地里辽邈，安能遍历乎?若专责常平，名正而职举，事分而察精。”上嘉纳。除右谏议大夫，上方锐志肄武，洽因讽谏，言：“《颐》之大象：‘君子以慎言语，节饮食。’言语饮食犹谨节之，况其他乎?凡筋力喘息之间，一有过差，皆非所以养其身也。”上曰：“卿言无非仁义忠孝，可为万世臣子之法，朕常念之。”除御史中丞。时潭州奏强盗罪不至死应配者坐加役流②，有旨具议。洽曰：“强盗异他盗，以其故为也。若止髡役，三年之后，圈槛一弛，豨突③四出，善良受害，可胜数耶?况役时必去防闲之具，走逸结合，患尤甚焉。”上深然之。光宗受禅，特诏言事，奏用人之论。后屡乞归田，方未得请也，人劝之治第，洽曰：“吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎?使善一旦罪去，犹有先人敝庐可庇风雨，夫摹何忧。”庆元二年致仕。六年七月薨，赠金紫光禄大夫。 (节选自《宋史·黄洽传》) 【注】①常平：指提举常平司，宋官署名。掌常平仓、免役、市易、河渡、水利等事。②加役流：于流放的本刑外，加罚劳役。③豨突：像野猪受惊而乱奔。比喻人的横冲直撞，流窜侵扰。 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 孝宗方厉精求治 厉：振奋 B. 朝政有阙，所当尽言 阙：缺失 C. 上亦以为端士 端：正直 D. 况役时必去防闲之具 去：离开 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 洽徐奏／愿戒饬州郡／毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后／定伤根本多矣 B. 洽徐奏／愿戒饬州郡／毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后定／伤根本多矣 C. 洽徐奏／愿戒饬／州郡毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后／定伤根本多矣 D. 洽徐奏／愿戒饬／州郡毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后定／伤根本多矣 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 黄洽任太常丞时请求京外任职，皇上正全力治国，认为他品德高尚，正要委以重任，因而没有答应他的请求。 B. 水旱之年，皇帝想派使臣到各地巡视安抚，黄洽认为应专门责成常平司去巡视安抚，皇上采纳了他的建议。 C. 黄洽任御史中丞时，潭州上奏将罪不至死、应刺配边疆的强盗改判为流放加劳役，他认为应该施以髡刑或服劳役。 D. 黄洽屡次请求告老还乡还未获准时，有人劝他营造府第，他认为不必如此，有先人的破旧房子就足以遮风挡雨。
阅读下面的文字，完成下列各题。 画竹：越名教而任自然 天 明 在静物之中，竹的品性尤为特殊：像树一般挺拔坚硬，却“茎中空、无年轮”，可谓“不刚不柔，非木非草”。诗人白居易在《画竹歌》中感慨道：“植物之中竹难写，古今虽画无似者。”那介于草木之间刚柔并济的神韵，为历代画家“望竹兴叹”的原因。 唐代以前，即便是描绘“竹林七贤”的画作，背景也只是松、柏、柳、槐及一些无名的阔叶树，鲜有竹的出现。唐代竹画兴起，唐代萧悦和北宋文同尤为出名。文同爱竹，到了“深入竹乡，以竹为妻”的地步，他的画竹心法被苏轼盛赞，后凝练为成语“胸有成竹”。 苏轼认为，败笔于竹下的画家们总是纠结于对竹竿、枝、节、叶等局部的剖析和打磨，而疏忽了对竹整体观感的把握，陷入了技术理性，使画作技巧有余而精神不足。文同画竹之所以丰神飘洒，在于他“画竹必先得成竹于胸中”：文同画竹不是边看边画、边想边画，而是透过细致周到的观察，在脑海中提炼出竹的神韵气度，察其“神”而非察其“身”，一旦下笔，便一气呵成。 元明时期竹画独立为中国画中的一个门类，各种版本的《竹谱》更是对画竹的理论和技法进行了系统的总结。元代画家李衙认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，竹叶是画竹尤难把握的。清代郑板桥却对前辈立下的规矩作出了反思：“始余画竹，不敢为桃柳叶，为竹家所忌。近颇作‘桃叶柳叶而不失为竹意……古来画家习俗皆成陋语也。”在郑板桥看来，画竹“总要以气韵为先”，所谓气韵，是指竹子的生理结构和生长规律在自然界风霜雪雨、明晦阴晴中所呈现出来的体态和动感，是竹子固有习性中所蕴含的自在之美。只要能把这美感表现到位，至于叶之繁与疏、枝之斜与直、竿之粗与细等，都不必过于计较。 以气韵为先的理念，在“扬州八怪”的竹画中体现得淋漓尽致。金农喜欢观摩竹影，“每高舂夕晡时就日影写其状”，笔下的竹叶好似深秋的红枫；李方膺擅长画“风”，名作《潇湘风竹图》中的竹叶好像飘扬在寒风中的碎布条，给人以忽看不似画，侧听有秋声之感。郑板桥在《板桥题画兰竹》提到：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。……然有成竹无成竹，其实只是一个道理。” 胸有成竹和胸无成竹的差别在于，前者之“成”是整体、完成之意，后者之“成”则是成例、成见之意。胸有成竹所强调的是画家要有整体感，不能把竹子视为竿、茎、枝、叶简单的组合；胸无成竹强调的则是画家不能被已经形成的规矩所束缚，失去艺术的想象力。画家只有具备了整体感和大局观才能不为物所役，摆脱呆板的“匠气”；而只有做到胸无成见，才能不为人所役，从而捕捉到自然的“灵气”。因此，“胸有成竹”和“胸无成竹”共同体现着越名教而任自然的艺术追求。 回顾“胸有成竹”和“胸无成竹”这段艺术小史，我们可以领略到竹有节、虚心、刚柔并济的意象与中国传统文化内在之契合，同时也看到了中国艺术在处理画竹时所展现的辩证统一的理念，这大概是国学大家陈寅恪先生曾把中国文化称为“竹的文化”的原因之一吧。 (选自《光明日报》，有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 竹不刚不柔，非木非草，那刚柔并济的神韵难以表达，这也是唐代以前鲜有竹画出现的原因。 B. 竹画兴起于唐代，元明时期独立为中国画中的一个门类，对画竹的理论和技法有了系统的总结。 C. 李衍认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，郑板桥则认为把竹叶画成桃叶柳叶也能表现出竹意。 D. 陈寅恪把中国文化称为竹的文化，是因为竹子有节、虚心、刚柔并济的意象与中国文化相契合。 2.下面有关“胸有成竹”和“胸无成竹”的理解，不正确的一项是 A. 胸有成竹是指不对竹竿、枝、节、叶等作局部的技巧处理，而是对竹作整体把握，提炼出竹的神韵气度。 B. 金农竹画的竹叶似深秋的红枫，李方膺笔下的竹叶像飘扬在寒风中的碎布条，二者都体现了胸无成竹的理念。 C. 胸有成竹强调画竹要有整体感和大局观，胸无成竹则重视画竹不要被已有的规矩所束缚，二者都是为了创作出艺术精品。 D. 画家只有做到胸有成竹，才能摆脱呆板的匠气；只有做到胸无成竹，不为人所役，才能具有自然的灵气。 3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A. 郑板桥书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”其“领异标新”的主张体现了胸无成竹的理念。 B. 庄周笔下的庖丁在解牛时，不用眼睛去看，全凭精神意念在活动，其高超的技艺达到了胸有成竹的境界。 C. 近代艺术家吴昌硕将篆刻的章法、体势揉进竹画，使笔下竹叶犹如篆书之撇捺，体现了胸有成竹的画竹理念。 D. 冯骥才说：“散文随笔当胸无成竹。情如春雨，淋淋一浇，青枝碧叶盈盈全冒出来。”这与画竹的胸无成竹观点相近。
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A. 中纪委监察部的派驻机构要把加强监督作为首要职责，切实加强对领导干部的监督，防止权力失控、决策失误和行为失范 。 B. 《中国人最易读错的字》一书以近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面作出判断外，还对读错的原因进行了分析。 C. 文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词语，用了一些修辞手法，而在于词语用得恰到好处。 D. 现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头茅草屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。
下列各句中，加点成语的使用都正确的一项是（ ） ①中国彩电产业的发展，基本上形成了技术派、低价格派、用户派三大阵营分庭抗礼的格局，短期来看，这种竞争格局将会保持相对稳定。 ②姚明多年来始终致力于公益慈善事业，在他的感召下，很多人如过江之鲫，投身于保护野生动物的公益活动中去。 ③我们如果只是欣赏《赤壁赋》的华美辞章，而不能深入理解其中蕴涵的哲理，进而领略苏东坡自由的精神境界，则恐有买椟还珠之憾。 ④中国和本地区国家就解决南海分歧问题达成了有效共识，希望域外国家支持而不是干扰中国和东盟国家的努力，不要节外生枝。 ⑤河畔新区违建之风抬头，部分业主占用公用场地非法搭建，或楼顶加层，或凌空搭建，这些违法建筑如雨后春笋，均存在严重安全隐患。 ⑥从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营了整整12年之久。 A. ③④⑥ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ①②⑤
阅读下面一段文字，完成下列各题。 唐诗宋词吟出口，婉约的江南便款款而来了。烟雨漂洗过的西湖，宛如(一副／一幅)清新淡雅的水墨画；月色(弥漫／弥散)的西湖，宛如一帘笼着轻纱的幽梦。黛色乌篷客船轻轻摇曳着，寒山寺钟声寂寥地回响着，两岸的飞檐吊角、灰瓦白墙，______①______ 。当草长莺飞、杨柳拂堤之时，江南春就来了：曲径通向的深深庭院里，春色满园关不住；朱雀桥边的乌表巷口，自在矫莺恰恰啼；绿杨阴里(清净／清静)的长堤上，隐隐笙歌处处随。 江南的春天是乱花渐欲迷人眼的，而中原的春天，也是百般红紫斗芳菲：“春来谁敛韶华主，总领群芳是牡丹。”一千年前的四月，花的艳潮也许正在盍唐的桥边陌上、宫内坊间肆意涌动，整个洛阳城都在为牡丹疯狂，“三条九陌花时节，万马千车看牡丹”，人们______②______。诗人们酒气萦身，呼朋喝友，肥马轻裘，踏花归去，一路马蹄馨香，写下荡气回肠的诗句。 1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是 A. 摇曳yì 婉约 B. 曲qǔ径 荡气回肠 C. 矫莺 芳菲 D. 乌篷 肥马轻裘 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A. 一幅 弥散 清净 B. 一幅 弥漫 清静 C. 一副 弥散 清静 D. 一副 弥漫 清净 3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A. ①无限风情随着蜿蜒的绿水荡漾着 ②簪花而行，狂歌痛饮，醉卧丛下 B. ①随着蜿蜒的绿水荡漾着无限的风情 ②簪花而行，狂歌痛饮，醉卧丛下 C. ①无限风情随着蜿蜒的绿水荡漾着 ②醉卧丛下，狂歌痛饮，簪花而行 D. ①随着蜿蜒的绿水荡漾着无限的风情 ②醉卧丛下，狂歌痛饮，簪花而行
阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。 央视著名主持人董卿曾成功主持三届青歌赛，获得极高赞誉；又连续十三次主持春晚，成为名副其实的央视一姐。继16、17年主持《中国诗词大会》、掀起全民喜吟古典诗词的热潮之后，又成功转型，既做主持人，又做制作人，她创办的《朗读者》文化类综艺栏目，让人一见钟情，再次惊艳世人。 《朗读者》的横空出世并非偶然。早在1996年，董卿就利用空闲时间考取了上海戏剧学院电视编导系并顺利毕业。随后又报考华东师范大学，进入中文系古典文学专业攻读硕士研究生，2007年又进入上海戏剧学院攻读MFA艺术硕士学位。她平时从不间断地阅读《红楼梦》、古典诗词。 董卿的成功来自什么？有人说，因为她从不把每一次的成功看成终点，而是新的起点。也有人说，昔日的积累对她今日取得的辉煌意义深远。她自己则用四个字回答：拼尽全力。 请根据你对以上材料的理解和体会，选准一个角度，写一篇不少于800字的议论性文章。自拟标题，不要套作，不得抄袭。
下面是第四次中国国家形象全球调查表，请根据该图表主要信息，概括两点结论。要求表述准确，语言连贯，每点不超过30字。
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