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阅读下面的作品，完成下列小题。 美美与共（节选） 费孝通 ①前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 ②中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕。所以，对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 ③为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么！ 1.请简要概述全文的论述层次。 2.《拿来主义》中关于“鸦片”的比喻，可以插入本文第②段作为比喻论证，请具体陈述你的理解。 3.有人认为，“只要各美其美，就能保持世界文化的多样性，达到天下大同”，你是否同意这种说法？请结合选文说说你的理由。
阅读下面的作品，完成下列小题。 收字纸的老人 汪曾祺 ①中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小口、宽肩的扁篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧…… ②他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。 ③文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。 ④正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。东厢房存着一副《文昌帝君阴骘文》的书板。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成章。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。 ⑤老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴骘文》（印了送人，是一种积德的善举），也会送老白一点工钱。老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了（他是识字的）。后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副板子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。 ⑥老白收了字纸，有时要抹平了看看（他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过）。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。 ⑦老白活到九十七岁，无疾而终。 （节选自《汪曾祺自选集》，有删节） 1.文章对中国人“敬惜字纸”习俗的叙述贯穿全文，这样写有什么作用？ 2.文章主要就是介绍跟主人公职业有关的几件事，请结合文本分析这几件事中表现出的主人公的性格特征。 3.请简要分析划线句子的艺术特点。 4.汪曾祺小说意境平淡，叙述舒缓，这样写对表现小说内容有什么作用？试作探究。
补写出下列名句名篇中空缺的部分 （1）臣心一片磁针石，____。（文天祥《渡扬子江》） （2）王于兴师，修我戈矛，____。（《诗经·无衣》） （3）____，戛戛乎其难哉！（韩愈《答李翊书》） （4）又送王孙去，____。（白居易《赋得古原草送别》） （5）君者，舟也；庶人者，水也。_________。（《荀子·王制》引《传》） （6）句有可削，______________。（刘勰《文心雕龙》）
阅读下面一首唐诗，完成后面的题目。 泊舟盱眙① 常建 泊舟淮水次，霜降夕流清。② 夜久潮浸岸，天寒月近城。 平沙依雁宿，候馆③听鸡鸣。 乡国云霄外，谁堪羁旅情。 注释：①诗人时任盱眙县尉，仕途失意。②次：停留。③候馆：旅馆。 （1）请赏析本诗颈联的写景特点以及所抒发的情感。 （2）前人评价这首诗“心思之巧，最易启人聪颖。”请说说这首诗是如何做到构思精巧的。
阅读下面文言文，完成小列小题 武德末，魏征为太子洗马，见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是?”三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：“王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈?征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉?良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶?”征乃止。 (《贞观政要·任贤》) 1.下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是 ①汝离．间．我兄弟 ②魏征为太子洗．马． ③喜逢知．己．之主 ③往．事．息隐 ⑤但其尽．心．所事 ⑥从．容．对曰 ⑦征慷．慨．自若 ⑧臣所．以．敢言 A. ①②③⑤⑦ B. ②④⑤⑥⑧ C. ①③⑤⑥⑦ D. ③④⑤⑥⑧ 2.下列说法不正确的一项是 A. 文中“建成”“隐太子”“息隐”这三人与太宗都是兄弟关系。 B. “王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。 C. 本段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来自敌对营垒的人也能不计前嫌，给以重用。 D. 这段文字体现了唐太宗一贯强调的“为政之要，惟在得人”的政治思想。 3.把下面句子翻译成现代汉语。 （1）公独不见金之在矿，何足贵哉?良冶锻而为器，便为人所宝。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。《五人墓碑记》 （3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。《烛之武退秦师》
与“夫晋，何厌之有”句式相同的一句是 A. 若不阙秦，将焉取之B．古之人不余欺也 C.是寡人之过也 D.遂率子孙荷担者三夫
下列“焉”字用法不同的一项是 A. 焉用亡郑以陪邻 B. 若不阙秦，将焉取之 C. 不入虎穴，焉得虎子 D. 朝济而夕设版焉
下列句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是 ①余除．右丞相兼枢密使 即除．魏阉废祠之址以葬之 ②然微．以自文于君亲 微．斯人，吾谁与归 ③因跪请．秦王 乃辞谢固请． ④吾长见．笑于大方之家 何时眼前突兀见．此屋 A. ①和②不同，③和④相同 B. ①和②相同，③和④不同 C. ①和③相同，②和④不同 D. ①和④不同，②和③相同
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。 。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则是永远不可能被克隆的。 ①对麦当劳的研究，给人们提供了非常生动的例证。 ②文化冲撞中，并没有哪一个文化是完全被动的。 ③没有一个人可以找到这样一个历史事实。 ④它从来就不是，也不可能是一个事实。 ⑤由此可见，“全盘西化”不论对反对者还是提倡者来说，都是一种虚幻的东西。 A. ①②③④⑤ B. ②①⑤④③ C. ②④③⑤① D. ⑤①④③②
下列各句中，没有语病的一句是 A. 现在微型企业不仅可以享受政府一次性三万元的注册资金补贴，还可以减免十万元税收和十万元贴息贷款的政策扶持。 B. 文字即使不是语言的如实记录，但是它必得语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。 C. 我们的文明中许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来之前改进它们，就必须毫不留情地揭露它们。 D. 来自中国各领域的优秀企业以自建馆的形式集体亮相意大利米兰世博会，给世界提供了一个了解中国的新窗口。
下列各句中，加点成语使用恰当的是 A. 人家是小本生意，自然要锱铢必较，何况又没有多收你的钱，有什么不对呢？ B. 衡阳医闹事件中，所谓的斯巴达三百老兵当之无愧地成了事件的主角。 C. 在施工过程中，因疏忽造成的安全事故如期而至，人员伤亡严重，救援队伍很快赶到现场，克服困难抢救危重人员，并对轻伤者进行了处理。 D. 无论是东方还是西方，婚丧嫁娶，对普通人家来说都不是小事，对皇家而言，就更是不同凡响了。
在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，实际上就是在调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而 完全不变。我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以 运用语言文字的谨严精神。本着这个精神，你随处留心玩索，无论是阅读还是写作，就会逐渐养成创作和欣赏都 的好习惯。文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感和语言的 与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。 A. 意味 领略 必需 精炼 B. 意义 领会 必需 精确 C. 意味 领悟 必须 精密 D. 意思 领悟 必须 精炼
阅读下面的材料，按要求作文。 弘一大师写过一幅字，只有“知止”二字。对“知止”二字的意思，学者们有以下不同的解读： 甲：朱熹曾说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”知止，就是知道什么是至善境界，从而促使自己追求至善，止于至善。 乙：老子《道德经》有言：“知止不殆。” 意思是，知止就不会落入危险。知止，就是懂得适可而止，懂得不可越过界限，懂得某些东西不可触碰。 丙：知止，就是明白自身能力无论多强，都是有限的，从而促使自己谦逊待人；知止，就是懂得生命的时光有限，从而促使自己珍惜光阴。 丁：知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丢失了什么，或者，就看看沿途的风景。 要求：(1)标题自拟，角度自选，立意不得脱离材料；(2)抒发真情实感，不得抄袭和套作； (3)用规范汉字书写，不少于800字；（4）写一篇论述类文章。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ①______________,齐之以刑,___________________ 。 ②其身正，______________；其身不正，________________ 。 ③八佾舞于庭，____________，_____________________ 。 ④往者不可谏，___________________ 。 ⑤老者安之，_______________，_____________________ ⑥不愤不启，不悱不发，_________________________，则不复也。 ⑦君子不以言举人，______________________。 ⑧其为人也，___________________，____________________，不知老之将至云尔。
翻译下面一个课内文言句子。 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
阅读下面这首词，完成下列小题。 渔家傲 王安石 平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。 午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 【注】①本词是王安石第二次罢相隐居金陵时所写。②邯郸道：唐人小说《枕中记》写卢生在邯郸道上说的话：“建功树名，出将入相。”③朝鸡：上朝时的鸡鸣声。 1.“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”两句用了________ 和_________ 两种表现手法。 2.王安石在词中写道“闻语鸟”好似“听朝鸡”，有人据此说他“虽然归隐，但仍想积极用世”。你认为这种理解正确吗？请联系全词具体分析。
阅读下面文字，完成下列小题。 ①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ②子曰：“君子矜而不争，群而不党。” ③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” ④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 1.从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循____________原则。 2.现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由。
阅读下面的材料，完成下列小题。 （一） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子·告子上》 （二） 是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。 (《庄子·知北游》) 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。 《庄子·大宗师》 1.根据上述材料，指出儒家与道家不同的生死观。 2.结合材料，简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。
阅读下面的文字，完成下列小题。 榆木书桌 李汉荣 ①看得出来，它上面还有斑斑点点的残漆。数百年前，我的先人曾仔细为它上漆、打蜡。一方柔和的亮光，使这户耕读人家，能随时拂去劳作的倦意，伏案捕捉内心的光线；那幽幽木香，让平淡的日常生活，缭绕着别样的气息。 ②后来，漆渐渐磨损、脱落，固执的时光之蝉，终于挣脱蝉衣，鸣叫着向远处飞去，在逐渐黯淡下来的记忆的房间，它笃定地站着，依旧保持着儒雅的姿势。它平淡的容颜，呈现着素朴的木质，也折射着我先人本色的品行。 ③我的祖父曾伏在它的上面，我的祖父的祖父都曾伏在它上面，我的先人们一直伏在它的上面，读易读史，诵经诵诗，画春画秋，记人记事，写情写义。当时，画眉在田野点染春泥，燕子在梁上朗诵农谚，鸟儿们远远近近地插嘴，也在旁注着古奥的文字。线装的孔孟偶尔出现残页，于是在桌上被仔细装订。那湿润的呢喃，也被装订在书页里了，古意夹着新意，经声和着鸟声，书香叠着稻香，耕读的日子就有了日上三竿的欢喜。 ④有时，疾病和悲苦随秋雨袭来；有时，离散和夭折，兵戈和马蹄，冷不防打断严谨的农历，桌上摊开的祖传方子，就及时做些加减。不大的桌面，望闻问切着广袤民间的病苦，有的减轻了，有的治愈了，而有些暗疾，则像腐殖土一样沉淀下来，催生了只可意会不可言传的秘方和偏方，那是特有的民间异禀和草根智慧。谁能从桌上细密的纹理，取出几百年前疾病的叹息和药草的气息？ ⑤此时，我在桌面靠右的一角，看见了一个小小的虫孔，那是一只什么虫儿打凿的工程？蚂蚁？木蜂？钻木虫？装死虫？很可能是装死虫吧。我愿意它就是一只装死虫。那时，榆树还生长在明朝的原野，几个贪玩的孩子轮番爬上榆树，其中有一个就是我的祖先，他爬上来了，坐在枝杈高处，手搭凉棚，眺望村庄的春天，眺望远山的青黛，顺便打量炊烟和人生的去向。就在这时，离他不远的一只虫儿也坐在树的肩膀眺望和打量，眺望葱茏的宇宙，打量榆树的味道。虫儿发现了他，一阵颤栗抽搐之后，它立即假装死过去了。就这样，虫儿躲开了一个顽童，也躲开了可能的伤害，我们可以理解是虫儿礼让了他，礼让高大的“神灵”占据更多的树木和更多的宇宙。但他没有看见这谦卑礼貌的虫儿，他只看见树身上一条静止的暗黑色疤痕。虫儿的机智死亡，使数百年前的那个下午变得异常安静和仁慈，附近庙里的钟声连着响了六下，报告慈航普度，众生平安。 ⑥而当我的祖先和他的小伙伴们呼喊着溜下榆树，装死的虫儿立即复活了，它继续它的神圣工程，它连续七天七夜凿啊钻啊，它吃住都在这庄严的工地，它一定要为自己短暂辛苦的一生，打凿一条连接永恒的通道，它一定要用隐秘的艺术手法，记载自己的梦境和心迹。 ⑦它以天真的智慧和精细的工艺，终于开凿了一个曲曲折折的时空隧道，把数百年前它的那次冒险经历，把它与孩子们相遇的故事，把原野的阳光、鸟声、草木香气和附近庙里的经声钟声，庄稼地里男人们对唱秧歌的粗犷声音，铁匠铺里叮叮当当锻打农具的声音，老牛寻找牛崽的哞哞声，鸡鸣狗叫的声音，集市传来的叫卖的声音，村口母亲们高一声低一声喊孩子回家吃饭的声音，以及缭绕在树上的我的祖先衣服和身体的气息，他们用力爬树划在树上的手指印痕，他们坐在树杈上哇啦啦对着远方呼叫的声音——细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里—— ⑧此时此刻，我悚然一惊，终于知道，我伏在这古老书桌上，其实一直守在这个洞口，一直在眺望深不可测的时光…… ——节选自李汉荣《时光的收藏》，原载《人民日报》 1.根据开篇两段的内容，概括榆木书桌的特点。 2.作者由眼前的榆木书桌想到了哪些历史场景？赋予了榆木书桌怎样的内涵？ 3.第⑦段写道：“细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里。”这样小的虫孔能收藏这一切吗？为什么？ 4.本文构思巧妙新颖，匠心独运。试分析作者为什么把收藏时光的主体安排为一只虫子？
阅读下面的文字，完成下列小题。 中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是相互关联在一起的。这就像一个太极图，里面有阴也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的。中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼，彼离不开此，强调此中有彼，彼中有此，强调彼此转变。在古人心目中，不论有多少事物，不论现象有多么复杂，都可以用一个东西贯通，这就是“道”，孔子讲“士志于道”，庄子讲“道通为一”，佛教华严宗讲“一即一切，一切即一”，可以说，中国文化就是“道”的文化。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为老子的很多道理，既可以用在治身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上。范仲淹以“不为良相，便为良医”为人生志向，也早已成为千古佳话。 中国文化强调中庸之道，为什么要讲“中”？因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡，就会产生偏差。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡，到了下一个时间地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。近代哲学家章太炎讲到，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的精确的静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法整体把握。 中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的，这就是自然合理。这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。从大禹治水到李冰治理都江堰，指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水，看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。李冰看到水是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是用竹篓子装上石头，放在那里，随着水的波动，它也会起伏。汶川地震中，新修的钢筋水泥的水坝都震坏了，而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想，可以适用于一切方面，适用于人身，适用于社会，也适用于整个大自然。大自然本身也在不断调整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平衡。 现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解，认为要达到社会的平等，就必须“非齐”；一味追求“齐”，结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”，不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”，宋明理学家讲“理一分殊”，其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。 1.下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A. 整体关联、动态平衡、自然合理是中国人思维的三大特征，也是根植于中国传统文化思想的中国哲学的基本概念。 B. “不为良相，便为良医”之所以可以成为范仲淹的人生志向并获得广泛认同，是因为中国人有将对人体认识运用到政治集体的传统。 C. 中国文化强调动态平衡，是因为哲学更关注变动不居、瞬息万变的人生，也主张符合事物的本来状态。 D. 孔子讲“士志于道”，庄子讲“道通为一”，虽然“道”的具体语境和涵义不同，但在复杂现象中寻求贯通的思维方式是一致的。 2.根据文意，最适合做选文标题的一项是 A. 中国人的传统思维方式 B. 中西哲学思维方式比较 C. 中国哲学思维的辩证思考 D. 中国传统文化的思维底蕴 3.结合全文，谈谈你对“一味追求‘齐’，结果可能反而是‘不齐’的理解。
下列句中加点词的意义与用法相同的一项是（ ） A. 正唯弟子不能学也 求也退,故进之 B. 不义而富且贵 子温而厉,威而不猛 C. 以吾从大夫之后 而谁以易之 D. 又闻君子之远其子也 抑为之不厌,诲人不倦
下列句子句式不一样的的一项是（ ） A. 又何加焉 B. 久矣吾不复梦见周公 C. 君子哉若人 D. 甚矣吾衰也
下列加点词的词类活用方法不一样的一项是( ) A. 由也兼人,故退之 B. 己欲立而立人 C. 耻恶衣恶食者 D. 则修文德以来之
下列句子中的加点词不是古今异义的一项是( ) A. 子路从而后,遇丈人 B. 孔子沐浴而朝 C. 士不可以不弘毅,任重而道远 D. 昔者先王以为东蒙主
下列句中没有通假字的一句是( ) A. 道之以政 B. 吾其被发左衽矣 C. 孙以出之,信以成之 D. 子钓而不纲
运用“梅花、矮墙边、祖孙”等词语，写一段描述冬日温暖场景的文字。要求有细节描写，富有文采，不超过100字。
将下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此。 ②不论记住还是没有记住，不管日久便忘或历久难忘，全是一任自然，具有感性的色彩。 ③后者――也就是自觉的记忆，则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。 ④人的记忆分两种，一种是不自觉的，一种是自觉的。 ⑤我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。 ⑥前者是自然的，松散的，不经意的； A. ④①⑥③⑤② B. ①⑥③④②⑤ C. ①④⑥②⑤③ D. ④⑥②①③⑤
下列各句中没有语病的一句是（ ） A. 我们必须在全党深入开展围绕以“为民、务实、清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。 B. 城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化特色，构建生态与文化保护体系，实现城镇与自然和谐发展。 C. 图书过度包装不仅让奢靡浪费之风入侵文化领域，将真正的爱书之人拒之门外，而且让普通消费者的图书购买力大大下降。 D. 当很多人都不看好中国男足的时候，队员和教练在此次亚洲杯出征仪式上却流露出超强的自信心，这是他们为彻底改变男足在公众心目中的地位而表露的基本态度。
下列各句中，加点的词语使用正确的一项是( ) A. 这个曾被认为有教无类、不堪造就的孩子，在本次国际钢琴比赛中竟然脱颖而出。 B. 本唱片于斯韦特拉诺夫辞世十周年之际发行，女中音霍奇森和指挥大师已经先后告别人间，成为名副其实的绝唱。 C. 屈原离世两千多年，我们应铭记他的可贵精神和人格，在传统节日氛围逐渐淡化的严峻形势下，恢复传统“端午味道”仍是任重道远的责任。 D. 开展群众路线教育实践活动以来，政府干部改变了以往侃侃而谈、述而不作的作风，收到群众的称赞。
下列没有错别字的一项是（ ） A. 聚敛 祸起箫墙 驷不及舌 周而不比 B. 孝悌 犯上作乱 死而后己 言不及义 C. 切磋 分崩离析 不愤不启 举一反三 D. 弘毅 箪食陋巷 无所不致 以直报怨
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