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阅读下面文字。 “微信控”们请抬抬头 ①不管是亲戚吃饭还是朋友聚会，常常是几个人围坐在一张桌子旁，但彼此之间都不说话，只自顾自低着头摆弄手机，不停地微信，语音，自拍，刷屏。越来越多的人使用微信与其他人进行沟通交流，微信像一块吸引力巨大的免费蛋糕，吸引了众多的勤劳的“低头族”。控，出自日语“コン（kon）”，取complex（情结）的前头音，指极度喜欢某样东西的人。“微信控”，就是有微信情结的人。 ②微信作为一种网络社交工具，刚一问世就得到了广泛应用。人们利用手机上安装的微信，可以做到及时沟通、聊天，随时发布自己的状态。每天到“朋友圈”里逛一逛，不仅能了解亲朋好友的资讯，还能看到各种信息，给生活带来了便利。它更满足了人们深层次的心理需求——关注与被关注。按照马斯洛的“需求层次理论”，当生存的需要获得满足时，就需要满足更高层次的要求。而归属感、认同和自我实现都是较高层次的需求。“微信控”正是通过“晒”来让朋友们找到谈资、了解近况，得到朋友认同和关注来满足这些高层次需求。 ③但是，任何事物都有其两面性。过度依赖微信，每天沉迷于“刷朋友圈”、“狂点赞”，熬夜玩微信，甚至一天不玩微信就会出现烦躁、空虚等反应。这样，在一定程度上会削弱人们在现实生活中的人际交往能力，成为网络中的“社交高手”，现实社交的“低能儿”。 ④另外，经常长时间盯着手机屏幕，对视力也会造成伤害。据调查显示，青少年出现近视的原因中85%到90%是因为用眼过度。近视的患者，绝大部分天天接触电子产品，而且每天玩半个小时以上。眼睛的泪膜层遭到破坏，导致泪液分泌减少，从而出现干眼症。长时间低头玩手机还会出现颈椎椎间盘突出、后颈部肌筋膜炎等病症，导致颈后部肌肉和韧带牵拉劳损。 ⑤如何才能降低对微信的依赖度呢？首先，要认识到这些网络工具之所以被研发出来，是为了更好服务人类，而不是用来控制人类；其次，应强制自己合理有度地使用网络工具，将更多的时间用在与周围人的面对面交流上；另外，加强体育锻炼也可帮助减弱“微信控”。 1.分析第①段是如何引出“微信控”的。 2.第⑤段加点的“减弱”能否换成“消除”？为什么？ 3. 近期，姐姐成了“微 信控”，“晒”、“刷”不断。她说：“手头工作不忙的时候就会拿出手机浏览一下微信，如果不看一眼，总觉得少点什么。”请你运用上文中的知识，分析导致姐姐出现如此状态的心理原因是什么，并向其列出 “微信控”的主要危害。
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阅读下面文言文。 李泰伯改字 范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，其歌词①曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既成，以示李泰伯。泰伯读之三，叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世。某妄意易一字，以成盛美”。公瞿然②，握手③扣之。答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥④，而‘德’字承之，似局促，拟换作‘风’字如何?”公凝坐颔首，殆欲下拜。 （选自宋·洪迈《容斋随笔》） [注释]①歌词：指记文后的赞词。②瞿然：惊讶的样子。③握手：拱手。④溥（pǔ）：大。 1.下列句中加横线词的意义用法相同的一项是（ ） A．必将名世 不能名其一处也（《口技》） B．起而言曰 得而腊之以为饵（《捕蛇者说》） C．云山江水之语 此中人语云（《桃花源记》） D．殆欲下拜 思而不学则殆（《论语》） 2.翻译下列句子 （1）既成，以示李泰伯。 （2）公之文一出，必将名世。 3.下面句中的“三”应如何理解，这样写的好处是什么？ 泰伯读之三，叹味不已。 4.结合选文，说说范仲淹是怎样的人。
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综合性学习 【西楚网讯】今天下午，宿迁市水利局与共青团宿迁市委在骆马湖畔共同种植“共青林”，这标志着我市“保护骆马湖，水绿新宿城”活动正式启动。 骆马湖，又名乐马湖、洛马湖、马乐湖、龙马湖。湖水面积260平方公里，最大宽度20公里，最大水深5．5米，大小岛屿60多个。水生植物芦、藕、菱、蒲等二十多种，盛产鲫鱼、银鱼、鲢鱼、青虾、白虾、螃蟹、河蚌等十多种水产品，被江苏省定为苏北水上湿地保护区，又是南水北调的重要中转站。今天宿迁其他县区团委也将自行组织植树活动，最终实现种植一万棵树苗的目标，将“共青林”全面铺开，覆盖全市。 宿城还将以“保护骆马湖，水绿新宿城”为主题在全市小学生中开展书画比赛，并邀请高校专业师生为“水绿宿城”献计献策，开展一系列宣传活动。 1.请你用一句话概括这则新闻内容。（不超过20个字） 2.假如你是学校校报记者，围绕这次活动采访宿迁市委书记魏国强，请你提出两个有价值的问题。
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古诗文默写 ①蒌蒿满地芦芽短， 。（苏轼《惠崇<春江晚景>》） ② ，自缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》） ③安得广厦千万间， 。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ④晨兴理荒秽， 。 （陶渊明《归园田居》） ⑤了却君王天下事， 。 （辛弃疾《破阵子》） ⑥ ，思而不学则殆。（《论语》） ⑦小事不慎，往往酿成大祸，这正如习近平在中央政治局会议上说，“ ， 。”一个人的腐化、变质、违法，都是从小的生活问题、吃喝问题、违反八项规定开始的。
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下面一段话有两处病句，把它们找出来并提出修改意见。 ①三月份以来，宿迁各县区着力改善文明交通行动的责任意识。②各县区通过严格落实责任、巩固整治成果、强化督导检查等有效举措，③积极营造文明交通氛围，促进城区文明交通行动深入开展。 （1）第 句。修改意见： （2）第 句。修改意见：
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读语段，根据拼音在横线上写出汉字或给加横线字注音。 花海浩荡，碧波粼粼，人文荟cuì（ ），旅游正在成为宿迁最亮丽的一张名片，正如市长王天琦所言，宿迁具有独特的自然、传奇的历史、包容的文化，细细体味，宿迁的旅游恰如一泓（ ）清水，零度以下成为晶莹tī（ ）透的冰，到了100℃则成为沸水…… 流连忘返，情不自禁（ ）地拿起相机，记录下一个个美丽的画面。
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阅读下列材料，自定立意，自拟题目，写一篇文章，不少于600字，除诗歌外文体不限；文中不得出现真实的人名、校名、地名。 驴发现墙头上有一簇青草，非常眼馋，可又够不到。它发现墙角有把梯子，但怕搬来梯子后，需要羊帮忙扶梯子，青草要被羊分吃，便放弃了。
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按要求修改。 咱家那些事 咱家是个四口之家，除了我，每个人都颇具个性。 家有贪玩而智慧的爸爸。爸爸的工作是跑业务，经常一连几天都看不到他。爸爸在家时，最爱上网“斗地主”。电脑一开，爸爸就激情澎湃地“战斗”了。 最让咱家感到幸福的是妈妈。（下面写“妈妈烧得一手好菜，自创菜谱”来表现贤惠。） 我家还有一宝，就是我的妹妹。（下面写妹妹自导自演一出“话剧”，突出聪明可爱。） 看到这里，你一定会觉得我有一个和谐快乐的家。 1.从内容来看，本文的题目应改为“ ” 2.第二段内容不充实，不完整。可加上描写 的内容，突出爸爸的贪玩；可记叙爸爸运用斗地主的方法辅导“我”学习，突出他 的特点。 3.文章结尾与开头关联不紧，请换一个呼应开头的结尾。
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阅读下面文字。 江南暮春 清明风俗 随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。 【以水驱邪与魏晋修禊】 《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。 明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。 修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。” 庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。 【寒食禁火与唐人祭墓】 寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。 因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。 其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 【百姓祭墓自春秋方始】 商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。 春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。 【宋代“黄金周”使三节合一】 隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。 宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。 宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。 因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。” 上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。 旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改） 【读懂·文言诗文】 1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ） A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险 B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱 C．池中备彩舟数只 前人之述备矣 D．填塞都门 以塞忠谏之路也 2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ） A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去 C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观 3.将下面句子翻译成现代汉语。 介子推至忠也，自割其股以食文公。 4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ） A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。 B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。 C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。 D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。 5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ） A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。 B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。 C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。 D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。 6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。 【体悟·微言大义】 7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。 8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。
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阅读下面文章。 杌凳①情缘 凸 凹 看见眼前这只杌凳，我内心温柔。 这只杌凳，出自先父之手。儿时家里打家具，锯下碎板木条，父亲怜惜材料，自制了几只杌凳。他做得认真，挖榫楔钉，一丝不苟，便做得很牢固，用它抛击野狗，也摔不坏。直让人觉得，只要人敦厚，器具也随之敦厚。 那年我娶妻，带新人回家省亲。因为新人貌美如花，又善解人意，父亲喜不自胜。正好摘下来当年核桃，父亲就稳坐在杌凳上，给新人砸食。新核桃口感好，新人极喜，几乎是父亲砸一颗，她吃一颗。父女情浓，让人感动。临走时我要了那只杌凳，一则以纪念，一则以砥砺我们的爱情，让父辈放心。 后来父亲病逝，送到殡仪馆火化。抱骨灰盒时，我让三弟随身携带好杌凳。依山里习俗，抬起来的棺材就不能放下，不能在中途沾土，抬棺人欲歇，就要在棺下支上两张条凳。骨灰盒是浓缩的棺木，自然要有小小的杌凳相匹配。骨灰送至祖坟要走百里山路，无论是乘车，还是步行，一旦身累，就把骨灰放在杌凳上。大礼完毕，我又把杌凳带回来。殡仪用具，依乡俗或陪葬，或烧毁，以免带回鬼魂；但父子情重，且他生前我已竭尽孝道，即便有魂跟来，定会护佑我。我真正的用意，是要留下念想，以便睹物思人。 后来我有了一定的文名，有了正常的文学生活，杌凳就从属于我的读写活动。书架高大，想拿到最上一层的书籍，就要踩在杌凳之上；而最下层的书册低近脚面，查找翻阅时，又离不开杌凳之坐。一踩一坐之间，竟有了近二十年的时光，即便是铁打的杌凳也会散架、变形，而它依旧结构坚实，不晃不动。它好像是对你无声地发出一个宣言：我从山中来，带着认真与稳重，有着不变的品质，你尽管用。 但是，它的确丑陋：凳面乌黑，不见本来底色；凳脚因匝以复榫，鼓鼓凸凸，毫无秀气模样。因此在妻子的眼里，即便经久耐用，也不过是一个卑贱的物件，所以她并不敬重——买来排骨，把案板放在它身上，用力剁；享受干果，譬如核桃、杏核，就以其做砧木，用力砸。以至于乌黑凳面又添了累累伤痕，凸凹不平，愈加丑。 我终于不可承受，对她说，这可不是普通的杌凳，它承载着记忆。她说，你自作多情。 我又说，物件也有人格，也有灵性。你没听说，木头戳在那里，一年不烂是木头，十年不烂是魂灵，百年不烂是神圣，人就该跪拜了。她说，你可别吓唬我。 在五十岁生日那天，对杌凳这老物件的感情，在心里突然盈满起来——我找来一块砂布，仔细擦拭它身上的疤痕，不仅抚平，还见了原木的颜色，它居然还散发出淡淡的香味——一切都对应着故乡那不老的土地。 不知为什么，我突然掉下了眼泪。或许，这就是乡愁。 这只杌凳，真是皮实：生与死，珍重与轻贱，它都默默地承受，不似人，还有不平，还有感慨。因而它比人有肚量，也比人持重。我更把这杌凳放进心里。我对妻子说，从今往后，你对它就像对我，不要在它身上乱砸乱剁。 （选自2015年10月6日《人民日报》，有删改） 注：①杌（wù）凳：矮小的凳子。 1.本文题为“杌凳情缘”，分点概括“杌凳”上承载着哪些“情”。 2.语言品析。 （1）联系全文说说父亲的“敦厚”有哪些表现。 （2）赏析第十一段中的划线句。 3.联系上下文，说说第六段的作用。 4.就“妻子”这个人物提出一个有价值的问题并写出答案。
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