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古诗文理解性默写 1）王维的《使至塞上》中被称为千古壮观之句的_ ___________，__________。与范仲淹《渔家傲 秋思》中“千嶂里，长烟落日孤城闭”均描绘出边塞独特风景，体现出诗中有画。 2）直接抒发从戎书生保边卫国的爱国激情的句子是：___________________， ____________________。 3）苏轼《江城子 密州出猎》诗中借历史典故抒发作者杀敌为国的雄心壮志，体现了为国效力抗击侵略的豪情壮志，并委婉地表达了期盼得到朝廷重用的愿望的句子是：__________，又何妨！持节云中， _________________________________。 4）描写诗人孤独的句子是：__________________，__________________。 5）韦应物《滁州西涧》这首诗中，写春潮之急和水急舟横的句子是： ___________，_______________________。 6）写景用了反衬手法，意乐景写哀情的诗是：_______________，____________ 7）韩愈的《左迁蓝关示侄孙湘》中写诗人命运急剧变化，表达一腔愤懑之情的诗句是：____________________，______________________。 8）李贺的《雁门太守行》中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势，借日光显示守军威武雄壮的诗句是：___________________，____________________。 9）李煜《相见欢》诗中以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具体化的句子是：____________，___________，_____________，_________________________。
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古诗文记忆性默写： 1）春蚕到死丝方尽，_________________。 《无题》（李商隐 唐） 2）人有悲欢离合，_________________，此事古难全。但愿人长久，_________________。 《水调歌头》（苏轼 北宋） 3）蒹葭苍苍，________________，所谓伊人，__________________。《蒹葭》 4）宁为百夫长，________________。（杨炯《从军行》） 5）无可奈何花落去，___________________，小园香径独徘徊。 《浣溪沙》（晏殊 宋）, 6）举杯邀明月，__________________。（李白《月下独酌》） 7）春潮带雨晚来急， ___________________________。 〈滁州西涧》(韦应物 唐) 8）锦江春色来天地，_______________。（杜甫《登楼》） 9）君不见走马川行雪海边，_______________________________。（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》） 10）子曰：“_______________，见不贤而内自省也。《论语十则》 11）_____________________？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 12）半卷红旗临易水，_________________。（李贺《雁门太守行》） 13）长风破浪会有时，_____________________。《行路难》（李白 唐） 14）水是眼波横，___________________。（王观《卜算子送鲍浩然之浙东》） 15）__________________，谁言天地宽。已知泉路近，__________________。毅魄归来日，__________________。（夏完淳《别云间》） 16）几处早莺争暖树，______________________。《钱塘湖春行》（白居易 唐）
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阅读下面的文章，完成下列小题。 “知入”与“知出” 张运辅 ①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。 ②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。 ③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。 ④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。 ⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。 ⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。 ⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。 1.本文的中心论点是什么？ 2.请简要分析本文的论证思路。 3.下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。 叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。” 4.第⑤段中加点的词“这样”在文中指代什么？ 5.第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
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阅读下面的文章，完成下列小题。 怀疑与学问 学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 1.本文的中心论点是什么？ 2.围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？ 3.“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？ 4.“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？
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学校正在开展以“爱阅读”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 （1）阅读下面的材料，写出你从中得出的结论。 中国新闻出版研究院的调查显示，2017年我国人均纸质图书阅读量为4.77本，比2016年增加0.38本；人均电子书阅读量为2.48本，比2016年增加0.13本。 （2）请根据下面两则材料，提出两条改善国民阅读现状的建议。 材料一：
材料二：某地所做的一项调查显示，有近40%的家庭“三无一有”：无文学书、无杂志、无报纸，有电视。大人和小孩每天一块看电视的时间可能超过一个小时，一起读书的时间却不到十五分钟。
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给加点的字注音。 程颐（______） 譬如（______） 步骤（______） 懒惰（______） 塾师（______） 大儒（______） 停滞（______） 虚妄（______）
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给下列句子排列顺序，最恰当的一项是（ ） ①如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。 ②一定要好读书，这才有起码的发言权。 ③因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。 ④真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。 ⑤应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 A. ②③①⑤④ B. ③①②⑤④ C. ⑤①③②④ D. ⑤②④①③
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下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A. 临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。（把“满天繁星”改为“苍穹”） B. 在这次学校举办的“元旦”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以唱歌为主，充分展示了他们青春的风采。（把“大多”删去） C. 我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。（把“的原因”删去） D. 予人政瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。（把“不仅 但是”改为“虽然 但是”）
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下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？ B. 宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。 C. 孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 D. 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
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将下列语句用楷书抄写在田字格内。 尽信书则不如无书
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