甲骨文卜辞：“（王）大令众人曰：协田。”《诗经》：“千耦其耘。”（宋代）范成大《四时田园杂兴》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了

A. 铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式

B. 小农经济是古代社会的基本生产模式

C. 农业经营方式由集体劳作到个体农耕

D. 精耕细作推动古代农业长期领先世界

明英宗时，流民几乎遍及全国。这些流民或泛舟出海，到南洋和日本交易；或注入城市，打工度日；或进入深山，垦荒种地，采矿淘金。大量流民的出现在客观上

A. 引发政府对外实行海禁政策

B. 利于新经济因素的成长

C. 加速了农业经营方式的转变

D. 导致白银成为通用货币

秦朝三公九卿、西汉内外朝、唐朝三省六部、明朝内阁、清朝军机处等机构的设立，本质上反映了

A. 相权不断削弱

B. 中央权力不断加强

C. 皇权不断加强

D. 中枢机构不断完善

“二五”计划初期，毛泽东提出的《工作方法六条》：要求计划做三本帐，中央做两本账，一本是必成的计划，对外公布，第二本则是则成的计划，不对外公布；地方也有两本账，地方的第一本账就是中央的第二本帐，这在地方式必成的，地方的第二本账也是期成的。由此可见

A. 计划经济体制的弊端严重

B. 中央部分纠正左倾错误

C. 经济非正常发展态势明显

D. 调整八字方针初见成效

柳宗元说：周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。关于第一个“制”的说法正确的是

A. 其核心是嫡长子继承制

B. 其内涵是封邦建国，以藩屏周

C. 指的是中央集权制度

D. 指的是郡县制

阅读材料，完成下列要求。

——根据周采《外国教育史》、孙培青《中国教育史》等整理

上表为19世纪中期至20世纪初期的中外教育历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

阅读材料，完成下列要求。

材料一  19世纪末至20世纪初，在“对外商战”和“对内振商”的内外夹击下，商人主导了1904～1911年间的“收回利权运动”和1905年的抵制美货运动。1910年，日本和美国的实业团主动向中国商会提出访华要求，并经中国商会的邀请来华访问。1915年，中国实业团开始了近代中国第一次以实业界人士为主、有组织的走出国门的民间经济外交活动。北洋政府认为中国实业团访美“虽系国家交际上应有之酬酢，亦国民外交上难得之遭逢。”在抵制“二十一条”活动中，商人团体上书北京政府，宣布“举国商民誓不承认”。巴黎和会期间，民间经济外交迫使中国政府拒绝在和约上签字。基于主动参与外交的价值认同，上海成立了“中华民国全国各界联合会”。

——摘编自于文浩《近代中国民间经济外交观念的发展演变及特征研究》

材料二  新中国成立后，西方国家对中国经济封锁，中国国际贸易促进会（简称贸促会）于1952年5月应运而生。1956年4月，国际商会亚洲与远东事务委员会第五次会议召开，会议委员会邀请了台湾商会代表，贸促会副秘书长舒自清向会议提出抗议，并且决定不参加会议。至六十年代中期，中国贸促会已同日本、英国、法国、联邦德国以及亚非等国建立和发展了民间贸易联系，同意大利、智利、奥地利的有关组织相互在对方首都都设立了商务代表处。与此同时，中国贸促会同各社会主义国家的商会或工商会，同已与中国建交各国的贸易团体也进行了广泛的合作。中国加入世界贸易组织之后，商会“继续为国家的外交、外经贸战略服务”。

——摘编自成亚曼《新中国商会外交的特点与成就》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析晚清至民国初年民间经济外交的特点，及其形成原因

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与民国初年的民间经济外交相比，新中国成立后商会外交的变化，并简析其意义

阅读材料，完成下列要求。

材料一  战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二  从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。

有文学家宣称：“我赋予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起风暴。”他的文学理念属于

A. 浪漫主义

B. 现代主义

C. 现实主义

D. 古典主义

恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是

A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”

B. 伽利略创立的试验科学推动了近代科学的发展

C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃

D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念