以下主张体现春秋战国时期道家思想的是

A. 克己复礼，民贵君轻

B. 顺应自然，无为而治

C. 兼爱非攻，节用尚俭

D. 法不阿贵，以法治国

（题文）孔子认为，所谓“儒”者，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧气，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂。因为有这样的美德，所以才叫做“儒”。因此孔子主张

A. 无为而治    B. 以法治国    C. 兼爱非攻    D. 克已复礼

春秋战国时期，儒家学派提出的治理社会的方案是

A. 法治    B. 专制统治

C. 德治    D. 无为而治

孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都（    ）

A. 是专政的一种手段    B. 是破旧立新追求社会进步

C. 是传播思想的手段    D. 代表不同阶层的意识形态

有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。这一观点

A. 背离了先秦诸子百家的思想内容

B. 准确评价了诸子百家的历史价值

C. 有益于拓展认知传统文化的视野

D. 夸大了先秦诸子百家思想的作用

近代教育的发展与社会变迁相互作用、相互推动。阅读下列材料：

材料一  曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派官僚……设置了一大批中国近代最早的新学校，如京师同文馆（1862年）福建马尾船政局附设的船政学堂（1866年）天津电报学堂（1879年）武备学堂（1895年）和南京陆军学堂（1895年）等。

——白莉、汪刘生《中西文化冲突与教育价值取向》

材料二  梁启超认为：“今时局变异，外侮交迫，非读万国之书，则不能通一国之书。”……他还具体指出，“今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归。”他所注重的“中国经史大义”……实际上是经过康有为改造，并为维新变法提供理论依据的“公羊春秋”学说。（时务学堂）培养的大批人才如林圭、李炳寰、蔡锷、唐才质等，有的成为维新运动的中坚，有的则成为资产阶级革命运动的骨干。特别是它促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。

——《长沙时务学堂：开湘学之新风》

材料三  大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。

——蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》

材料四  准此以定中国教育之方针，教于斯，学于斯，吾国庶有起死回生之望乎？依此方针，说其义于下方：（一）现实主义。唯其尊现实也，则人治兴焉，迷信斩焉。（二）惟民主义。以人民为主人，以执政为公仆者也。（三）职业主义。现实之世界，即经济之世界也。……今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。

——摘编自陈独秀《今日之教育方针》（1915年）

请回答：

（1）据材料一，指出洋务教育的进步与不足，并据此概括其特点。

（2）据材料二，指出时务学堂在教育观念上的重大突破及其积极影响。

（3）据材料三，概括指出当时北京大学的办学宗旨。据材料四，概括陈独秀主张的教育要义。

（4）综合上述材料，谈谈你对近代教育发展变化的认识。

阅读下列材料，回答问题

材料一  在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。

——李约瑟《中国科学技术史》

材料二  造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”口号打开道路。

——利普斯《事物的起源》

材料三  火药、指南针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

（1）中国古代科技发明以“四大发明”著称，请问四大发明分别是？材料一中说古代中国科学技术非常发达，请在医学和数学方面各举一例以证明。

（2）根据材料二、三，分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。

（3）明清时期中国科技逐渐落后于欧洲，原因是什么？

阅读下列材料，完成下列问题。

材料一  至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料二  前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

材料三  古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《原君》

材料四  后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？

——黄宗羲《置相》

（1）根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因

（2）材料三、四中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？

（3）黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？

“上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”材料所蕴含思想的主要特点是

A. 从西方基督教教义中受到启发

B. 照搬西方资产阶级的政治学说

C. 把西方资产阶级思想同传统思想相结合

D. 儒家学说是其指导思想

下列事件标志着我国古代戏曲成熟的是（ ）

A. 傩戏的形成    B. 南戏的出现

C. 元杂剧的出现    D. 京剧的形成