阅读材料，回答问题：

材料一  汉武帝元光元年策试贤良诏问：（朕）永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”

——班固《汉书·董仲舒传》

（1）根据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极"的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。

材料二  听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。

——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）

材料三  董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？推动这一趋势的历史因素有哪些？

从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A. 两者确立的统治思想不同

B. 两者都适应了加强中央集权的需要

C. 两者都属于思想文化专制统治

D. 政治制度决定思想文化的不同命运

汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是

A. 教授诸子经典，以求“通经致用”

B. 培养政府官员，扩大统治基础

C. 统一思想，维护政治稳定

D. 明定规制，确立官学体系

文物是历史研究的重要对象。结合下图分析，对该文物理解正确的是

成都西汉文翁石室讲授五经图

A. 有助于了解汉代的教育状况

B. 说明开始打破学在官府的教育格局

C. 理学出现并走向成熟

D. 五经成为当时考试选拔官员的重要内容

《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52．38%。这说明( )

A. 加强君权而分散相权 B. 官僚政治取代贵族政治

C. 贤臣政治取代功臣政治 D. 儒学对政治生活影响深刻

“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是

A. 仁者爱人，缓和社会矛盾

B. 分封诸侯，维护等级秩序

C. 君权神授，维护君主专制

D. 物皆有理，遵守三纲五常

有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是

A. 孔子

B. 孟子

C. 董仲舒

D. 朱熹

忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。关于忠义的集中描写无过于《三国演义》，其中塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括

①孔子的“仁”“礼”主张

②董仲舒的天人感应学说

③宋明时期的程朱理学思想

④明清之际的反传统思想

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②④

下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是

A. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通

B. 君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道

C. 天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落

D. 天子受命于天天下受命于天子