古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是

A.普罗塔哥拉

B.梭伦

C.苏格拉底

D.彼特拉克

文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A.中断了古希腊法制建设 B.促使了古希腊人个人意识觉醒

C.阻碍了古希腊的民主制度 D.使得神学思想逐渐绝迹

古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的

A.民主思想

B.无神论思想

C.科学思想

D.人文主义思想

顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是

A.反对君主制度

B.倡行“郡国并存”制度

C.主张削弱君权

D.具有近代“民权”意识

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于（ ）

A.反映了资产阶级性质的民主思想 B.反对封建君主专制

C.反对中央集权制度 D.要求建立平等的社会

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A.痛恨孔孟学说清谈误国

B.正确指出了明朝灭亡的根源

C.主张经世致用反对理学空谈

D.认为佛学不能经世致用

梁启超称《明夷待访录》为“极大胆之创论”,是因为该书主张 ( )

A.反对专制,倡导理性 B.限制君权,言论自由

C.以人随君,以君随天 D.人心至灵，以理至明

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：

A. 对传统儒家思想的批判继承

B. 宋明理学的统治地位丧失

C. 对传统儒学地位的彻底否定

D. 倡导“自由”“平等”思想

李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张

A.发展了中国传统的民本思想

B.奠定了“工商立国”思想的基础

C.体现了当时社会的主流思想

D.肯定了商人追逐功利的精神

有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是

A. 陆九渊

B. 朱熹

C. 程颢

D. 王阳明