1918年，李大钊发表文章称一个新生命的诞生，必经历一番苦痛。……这新纪元创造，也是一样的艰难。……须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。”从当时情况看，李大钊所说的“这种潮流”是指

A. 新文化运动

B. 民族解放运动

C. 民主和科学

D. 社会主义革命

（题文）严复在《天演论》中强调该书与“强国保种之事有关”。据此可知，严复意在

A. 揭露清政府腐朽统治

B. 激励变法图强的勇气

C. 颠覆儒学的正统地位

D. 树立民主革命的信心

郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派

A. 已经与儒家学说占主导的传统文化决裂

B. 倡导学习西方的价值观念

C. 注意到西方政治制度的先进性

D. 力主实行政治改革

从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是（  ）

A. 西学东渐有得于中西方文化思想之间的交流

B. 近代西学东渐的深入主要在于民族资本主义的发展

C. 西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长

D. 西学东渐过程中，存在着“中学为体、西学为用”的思想

（题文）徐中约《中国近代史：1600-2000中国的奋斗》中说：近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。材料表明

A. 近代中国在列强的侵略下被动近代化

B. 近代中国的发展是对传统儒学的突破

C. 中国近代化是内外作用下的主动过程

D. 中国近代化是自我发展与完善的过程

有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（ ）

A. 人类自我意识的第一次觉醒

B. 把人性从礼教束缚中解放出来

C. 推动民主法制社会制度的建立

D. 动摇了封建正统思想的统治地位

1877年，马建忠在《自法国上书李鸿章》一文中称：“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精，兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本。”这表明

A. 洋务派学习西方律例制度

B. 先进人士对洋务运动进行反思

C. 维新派发展资本主义愿望

D. 顽固派局限于学习西方科学技术

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 (　　)

A. 马克思主义的影响    B. 工农运动的发展

C. 新文化运动阵营的分化    D. 中国共产党的影响

（题文）论及20世纪中国某次历史运动，有学者说它“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点”，并对“几千年历史凝结而成的文化传统”进行了“总体性的理性批判”。这场“历史运动”指导思想是

A. 民主与科学    B. 改良与进化论    C. 马克思主义    D. 三民主义

1923年《台湾民报》创刊，其创刊词中提到：“我们处在今日的台湾社会，欲望平等，要求生存，实在非赶紧创设民众的言论机关，以助社会教育，并唤醒民心不可了。……所以这回新刊本报，专用平易的汉文，满载民众的智识，宗旨不外欲启发我岛的文化，振起同胞的元气，以谋台湾的幸福。”这说明当时台湾深受以下哪一事件影响

A. 洋务运动

B. 维新变法

C. 辛亥革命

D. 新文化运动