西欧宗教改革产生的最深远的历史作用是

A. 摧毁了天主教会的精神独裁

B. 没收了天主教会的土地和财产

C. 民族国家的兴起和思想的解放

D. 为欧洲资本主义的发展扫除了专制制度

“他的思想不仅长有翅膀，而且长有双手，他不仅说了，而且做了。他不仅是他那个时代的喉舌，而且是他那个时代的刀剑。他既是冷静的、经院式的诠释家，又是一个狂热的、神灵附体的预言家。”上述材料所述的“翅膀”和“双手”分别是指马丁·路德的新教

①传播速度快，影响范围广

②在欧洲许多地方兴起，不受罗马教皇控制

③否定了神的权威，冲破了传统人神关系的思想束缚

④矛头直指封建教会，主张灵魂的救助不必借助于购买赎罪券

A. ①④

B. ①③

C. ①②

D. ③④

北宋中期，宋神宗曾对王安石说：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”出现这种状况的原因是

A. 宋朝实行均田限田的措施

B. 宋朝“强干弱枝，分化事权”的措施

C. 宋神宗任用王安石实行变法

D. 宋朝“田制不立，不抑兼并”的政策

司马光评价王安石变法时说：“中户以下，大抵乏食。……而州县之吏督迫青苗、助役钱不敢少缓，鞭笞缧绁唯恐不迨”司马光的说法

A. 完全是保守势力的政治攻击 B. 实事求是的反映了现实问题

C. 既是政治攻击，也反映了客观问题 D. 只是代表了其个人意见

《宋史·范仲淹传》记载：“仲淹以天下为己任，裁削增滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平……论者以为不可行。”由上述材料可知，“庆历新政”失败的主要原因是

A. 改革中用人不当

B. 改革措施触犯了大官僚大地主的利益

C. 改革涉及面太广

D. 改革者优柔寡断

下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系的是

A. 北方统一的实现

B. 鲜卑族的封建化

C. 北方民族大融合

D. 北方经济恢复与发展

公元529年，南梁大臣陈庆之说：“此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼仪富盛。”与上述现象关系密切的是孝文帝改革中的

A. 计口授田

B. 设立三长

C. 议定俸禄

D. 移风易俗

卫鞅曰：“……是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”材料体现了商鞅

A. 富国强兵的目标

B. 改革变法的决心

C. 取信于民的姿态

D. 打击贵族的气势

“孝公已死，惠王代后……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也……’”文中的“人”在客观上代表当时谁的利益

A. 新兴地主

B. 立功将士

C. 没落贵族

D. 富裕农民

伯利克里在演讲时说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。”在此，伯利克里宣扬了

A. 雅典民主政体并不排斥有限的特权

B. 应该逐步废除财产等级制的思想

C. 雅典人都有报效国家和升迁的机会

D. 民主政体为公民参政提供了保证