阅读材料，完成下列要求。

材料一先秦时期，儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼记·大传》中有“是故人道隶亲也，亲亲故尊租，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷敬爱百姓……亲亲也，尊尊也，长长也，男士有别，此其不可得与民变革者也。”《论语·学而》中记载，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，朱之有也。君子务本，夯立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

材料二康有为从卢梭的“无赋人权”论出发，对“夫为妻纲”的说教进行了尖锐的批判，极力倡导男女平等。新文化运动的主将鲁迅在《狂人日记》中把传统礼教中的“仁义道德”怒斥为“吃人的礼教”。被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞则以《吃人与礼教》为题怒斥封建礼教，他在文章中写道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，这真是残酷极了！……我们应该明白了：吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的呀！”在《说孝》中，吴虞甚至认为“孝的弊端是很多很大的了”。

——摘编自吕红平《先秦儒家家庭伦理及其当代价值》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家家庭伦理观形成的原因，并概括其主要特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，评述近代知识分子对传统家庭伦理道德的看法。综合上述内容，你认为应如何借鉴儒家家庭伦理道德服务当今社会？

1962年10月古巴导弹危机爆发，美苏领导人之间信息传达不畅，1963年6月，美苏签署备忘录，双方同意在紧急情况时使用直接联系渠道，建立起全球第一条军事热线。之后中东战争等国际问题上，双方有多次对话。这主要体现了

A. 冷战状态下的理性应对

B. 美苏争霸利于世界和平

C. 美苏之间呈现合作态势

D. 国际形势总体趋向缓和

下图为苏联二五计划（1933-1937）国民经济目标增长率与实际完成率比较。以下解读正确的是

A. 农业和轻工业呈现出负增长趋势

B. 实现了国民经挤的协调均衡发展

C. 反映了苏联调整经济结构的愿望

D. 开始确立优先发展重工业的方针

16世纪以来，威尼斯人在港口获得的香料货物大幅度减少，威尼斯和佛罗伦萨的毛织品产量也大大降低。这一现象产生的深远影响是

A. 西北欧的经济地位逐步加强

B. 意大利文艺复兴逐渐衰弱

C. 意大利加大对海外殖民扩张

D. 东西方转变传统贸易通道

在古希腊，斯巴达所有六十岁以下公民都有随时服兵役的义务，无论是平民还是贵族都成为重装步兵的一员；包括国王在内的所有男性公民实行共餐制。这些措施

A. 保障了城邦公民自由权利

B. 开辟了民主政治的新路径

C. 体现了城邦内部普遍平等

D. 有利于培养公民集体观念

《关于一九八四年农村工作的通知》第一条规定，延长土地承包期，鼓励农民增加投资，实行集约经营；鼓励土地逐步向种田能手集中；社员在承包期内，可以将土地交给集体统一安排，也可以经集体同意协商转包。这一规定

A. 体现中央确立了农业集体化的路线

B. 积极引导劳动力向非农产业转移

C. 表明国家积极探索土地经营新途径

D. 推动了大规模农业基础设施建设

1937年7月8日，蒋介石电令二十九军“宛平城应固守勿退，并须全体动员以各事态扩大”。之后，政府不断通过外交途径与日本交涉，谋求和平解决事变。体现了当时国民政府

A. 攘外必先安内的政策

B. 寄希望于国际调解

C. 应战而不求战的态度

D. 对日方针摇摆不定

20世纪初，梁启超指出：“清代思潮”以“复古”为其职志，是相对于宋明理学之一大反动，其动机及其内容，皆与欧洲之“文艺复兴”绝相类。粱启超认为，“清代思潮”与文艺复兴

A. 同属资产阶级民主思想

B. 促成了当时的社会转型

C. 都具有完整的理论体系

D. 借文化复古反对旧思想

19世纪70年代，有关工业和商业的讨论被一并列入“商政”名下，90年代后期，作为商业企业的“商业”和作为工业企业的“实业”区别开来，“工业”一词则保持其手工业的传统含义。这反映了

A. 近代工业逐步得到认可

B. 抑商观念渐趋淡化

C. 西方经济侵略逐渐加强

D. 实业救国思潮盛行

清学者戴震撰《孟子字义疏证》，小采取传统“疏证”（阐释考证）体例，而遵循先下定义，次列公理，然后解题、推论的顺序展开，批评宋明理学家的“理”只是意见，并非真理。这反映了

A. 经学考据开始讲求实验实证

B. 理学建立起完善的理论体系

C. 经世致用思想有了新的发展

D. 西学东渐影响传统学术发展