宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色

A. 反映宋代加强君主专制集权统治

B. 推动理学确立官方哲学地位

C. 表明文学创作深受传统思想影响

D. 体现了市民阶层的政治需求

黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期

A. 君主专制在特定背景下削弱

B. 官僚体制失去对社会的控制

C. 儒家伦理观念深入民间社会

D. 社会各阶层间流通渠道畅通

朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时

A. 开始走向生活化和世俗化

B. 成为统治地位官方哲学

C. 强调与传统儒学划清界线

D. 竭力维护君主专制统治

“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。但在唐以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书，《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》并重始于北宋，而四书之正式结集则成于朱熹。导致四书地位上升的主要原因是

A. 两宋时期理学家辈出

B. 理论化思辨化的儒学形成

C. 城市工商业经济繁荣

D. 市民阶层的数量不断增加

清康熙帝说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最为宏钜！”据此可知，明清时期的程朱理学

A. 得到各个阶级和阶层的一致认可

B. 开始成为居于统治地位的官方哲学

C. 理论体系日渐完善并走向科学化

D. 对维护君主专制制度起了重要作用

元代王实甫<西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是

A. 王实甫未受儒家思想影响

B. 明代理学居于统治地位

C. 明代男尊女卑思想严重

D. 王实甫倡导个性解放

王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁

A. 主张用伦理道德去规范自己的行动

B. 认为人的意念是天地万物的本原

C. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威

D. 承认个人私欲倡导个性自由发展

刘宗周对王守仁学说有一个十分洗练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉曰良知。……良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即功夫即本体，即下即上，无之不一。”这说明王守仁的心学是(　　)

A. 脱离实际的唯心主义    B. 背离理学的基本思想

C. 知行合一的理论体系    D. 维护统治的官方哲学

《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中，如《仲尼弟子列传》《白起王翦列传》等；在《老子韩非列传》中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在

A. 强调思想流派的嬗变传承

B. 突出编撰体例的完整性

C. 彰显道法两家的学术地位

D. 强调史学著作的多元化

魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现

A. 动摇了儒学正统地位

B. 是江南经济开发的结果

C. 导致了国家走向分裂

D. 是特殊社会环境的产物