阅读下列材料，回答问题：

材料一魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷制夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料二1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之夕卜，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。

材料三新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

材料四李大钊指出，俄国革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。

（1）根据材料一、二，指出二者在认识近代中国所面临形势的问题上有何不同。

（2）材料三较之材料一、二，其内容有何进步？

（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响？

（4）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。

下列文献中宜传马克思主义的是

A. 《孔子改制考》

B. 《文学改良刍议》

C. 《庶民的胜利》

D. 《资政新篇》

维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思潮。对它们之间关系的表述最准确的是

A. 一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在

B. 几种思潮同时并存，各自都有较大影响

C. 某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮

D. 继马克思主义成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台

下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是

①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”

②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”

③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

A. ①②③④

B. ①④②③

C. ①②④③

D. ①③②④

五四运动后，新文化运动的性质和方向发生改变的最主要原因是

A. 无政府主义的广泛传播

B. 发动者阶级属性的变化

C. 马克思主义的广泛传播

D. 斗争的对象发生重大改变

19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明

A. 马克思主义适合中国的国情

B. 中国亟需改造社会的良方

C. 社会主义已经成为时代潮流

D. 中共的政治影响不断扩大

下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是

①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”

②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”

③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

A. ①②③④

B. ①④②③

C. ①②④③

D. ①③②④

晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为（   ）

A．理学开始遭到批判                   B．中国近代教育起步

C．民权和人权意识增强                 D．马克思主义的传播

陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成(    )

A．辛亥革命时期                                    B．新文化运动初期

C．五四运动前后                                    D．国民大革命后期

1923年《晨报》公布了一次社会调查，其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数

A. 欢迎国民革命军北伐

B. 主张选择资产阶级民主道路

C. 渴望公正公平的社会制度

D. 赞同斯大林模式的社会主义