宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。材料强调马丁·路德宗教改革的最大意义在于

A. 推动德意志民族国家的形成

B. 确立了王权高于教权的原则

C. 直接推动了德意志的近代化

D. 冲击了天主教会的神权统治

“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代

A．设计了未来社会制度的蓝图

B．坚持世俗权力高于宗教权力

C．人文主义精神成为时代潮流

D．大力倡导“人是万物的尺度”

“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”对这一言论，普罗塔戈拉会说：

A. “人生而平等”

B. “美德即知识”

C. “人是万物的尺度”

D. “与上帝直接对话”

在中国历史上的某一时期，58%的翻译人员致力于工程技术，其中14%的人搞农业，24%的人搞纯科学，只有1%的人从事人文和杜会科学的翻译。出版的中国书籍中译自俄文的书籍占了38%到45%，而其他语种的翻译只占共到3%到6%。这一状况最可能出现在

A. 洋务运动时期    B. “一五”计划时期

C. 新文化运动时期    D. 改革开放新时期

“科教兴国”战略是指全面落实“科学技术是第一生产力”的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置。这说明

A. 中国领导人对国际变革认识深刻

B. 中国科技发展速度要求思想革命

C. 科技体制改革推动科学技术进步

D. 科教兴国战略丰富了邓小平理论

毛泽东在《论联合政府》和《论人民民主专政》等著作中强调：“中国必须利用一切于国计民生有利而不是有害的城乡资本主义因素……我们现在的方针是节制资本主义，而不是消灭资本主义。”其言论

A. 照搬了孙中山的民生主义

B. 批驳了中外反动势力的质疑

C. 指导了新中国成立初期各项工作

D. 有利于新民主主义经济建设

1924年1月孙中山说：“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，反抗帝国主义国家之掠夺与压迫。”又提出出民族主义主张：“一则中国民族自求解放”，“二则中国境内各民族一律平等”。材料反映出孙中山的民族主义观是

A. 推翻以满洲贵族为主的清朝统治

B. 认识到中华民族是弱小民族

C. 处理好国内民族关系，体现民族平等思想

D. 反对帝国主义，废除国内的民族压迫

五四运动前三天，美国哲学家杜威来华讲学，一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学，停留一年。1922年德国哲学家杜里舒来华讲学，停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华，停留一个多月。这些现象反映出

A. 马克思主义的广泛传播

B. 新文化运动的发展

C. 哲学教育受到国人重视

D. 中国政治领域的巨变

1896年8月梁启超等人在上海创办《时务报》时，每期仅销售4000份左右，半年后增加至7000余份，一年后达到13000余份，最多时曾销售17000多份，缔造了当时国内报纸发行量的最高纪录。这反映了

A. 白话文刊物受到民众欢迎

B. 上海成为思想解放的中心

C. 维新派利用报纸启迪民众

D. 清政府重视舆论宣传工作

“我们当时认为，中国自汉以后学问全要不得的，……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”

A. 倡导“师夷长技以制夷”    B. 主张“绝对平均主义”

C. 提倡“中体西用”    D. 倡导“维新变法”