文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内容的古希腊名言是

A.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 B.心灵美比形体美更重要

C.求知是人类的本性 D.健康和聪明是人生的两大幸福

诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映

A. 当时“文学革命”的影响还不大

B. 新青年追求“德先生”和“赛先生”

C. 当时的青年知识分子并不重理轻文

D. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择

《老子》中说：“故道大，天大，地大，人奕大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是

A.体现了中国古代的人文精神

B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C.说明中国古代没有宗教神学

D.说明了中国古代统治者开始关注民生

古人写字用黄纸，写错了就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家训·书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番，轻易下结论的情况，称为“信口雌黄”“口中雌黄”。这一现象说明

A.纸的应用带动了相关技术及文化发展

B.古代科学与技术之间开始走向结合

C.古人重视科学技术的传承与创新

D.印刷术的发明促进了文化的传播

西汉初年，晁错在《论贵粟疏》中说：“因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣”。下列对这则材料的解读，不正确的有( )

①西汉政府并未推行重农抑商政策 ②政府鼓励商业是造成商人富贵的原因

③西汉初期存在官商勾结的情况    ④商业资本回流于土地造成了农民流亡

A.②③ B.③④ C.①② D.②④

1500年前后，世界经济的联系日趋紧密，经济全球化的趋势日趋明显。阅读下列材料，回答问题。

材料一  英镑与美元

19世纪下半叶，以英镑为中心的国际贸易和投资体系覆盖全球，9%的国际支付以英镑进行。1944年，布雷顿森林体系确立了美元与黄金挂钩，其他成员国货币与美元挂钩的国际货币格局。美元取代英铐成为具有主导地位的货币。

（1）19世纪下半叶，英镑在国际货币金融体系中占据主导地位的有利条件是什么？美元为什么能够取代英镑占据主导地位？

材料二  美元与人民币

新西兰《中文先驱报》撰文指出：“美国推出新一轮的定量宽松货币政策，想当然地开动印钞机，‘放水’6000亿，但这不是解决经济衰退的办法，其直接的结果就是让美元继续贬值。可以预见的是，随着美元的贬值，信任危机的来临，砸下6000亿，无疑是美元在自掘坟墓。”

（2）根据材料并结合所学知识，说明为什么美国推出新一轮货币政策是在“自掘坟墓”？面对“货币战争”，中国政府应当如何应对？

材料三  全球化倒退？

西方国家感到，与新兴世界相比，它们正在失去经济和政治力量。反全球化的力量正在形成，而且可能日益增强。在发达经济体内部，现在要求在商品、资本和人员自由流动这三个领域重新设置壁垒的呼声越来越大。反移民的趋势在欧洲尤为明显。

随着各国政府纷纷把国内问题置于全球增长之上，在2011年，全球化似乎会成为一项孤立无援的事业。但在未来几十年里，全球化将重新得到广泛接纳——因为它会给东西方带来互补的益处。

（3）你认为全球化会倒退吗？根据材料并结合所学知识说明理由。

在人类文明史上，以制度为重要内容的政治文明经历了不断演变的过程。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一  “大权”和“臣民权利义务”两部分构成。

君上大权如：一、大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。

臣民权利义务有如下几条：一、臣民中有合于法律命令所定资格者，得为文武官吏及议员。二、臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由。三、臣民非按照法律所定，不加以逮捕、监禁、处罚

材料二  夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人之口，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之弊，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果克致乎？……夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一问耳。……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。……既认为可以行君主立宪之国民，自应认为可以行共和之国民。

——梁启超《中国立国大方针商榷书》（1912年5月7日）

（1）有人认为近代中国法制文明的真正起点是1908年清政府颁布的《钦定宪法大纲》，请根据材料一说明这种观点的理由。据材料二并结合所学，指出梁启超的抉择发生了怎样的转变？这种转变说明了什么？

材料三  辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？……其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？

——钱穆《中国历代政治得失》序言

（2）椐据材料三，归纳钱穆先生的主要观点。

材料四  美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。

——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》

（3）依据材料四，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现，并指出这一政体确立的意义。

克林顿在《国家安全战略》中提出一一在冷战期间我们试图遏制对自由制度生存的威胁。现在我们.……应以“扩展战略”取代“遏制战略"；布什在《国家安全战略》中提出一一建立“一个政治和经济自由、人权和民主制度健康发展的稳定而安全的世界”，为此“美国的领导是必不可少的"。这说明。

A.美国企图建立以自己为主导的单极世界

B.布什否定了克林顿的对外战略

C.美国完全放弃了遏制共产主义的思维

D.美国积极推进世界多极化进程

美国学者扎卡利亚在《后美国世界》中指出：过去500年内，世界范围内出现了三次结构性的权力转移。每一次权力转移都重新塑造了国际秩序。第一次权力转移是西方世界的崛起，始于15世纪；第二次权力转移是美国的崛起，发生于19世纪末；第三次权力转移是当下正在经历着的“他者的崛起”。第三次权力转移对国际秩序影响的说法正确的是

A. 冲击以欧洲为中心的世界格局

B. 建立了公正合理的国际政治经济新秩序

C. 促进世界格局的多极化趋势

D. 直接导致人口爆炸、恐怖主义等严重社会问题