“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在京津冀鲁豫及江淮地区广为传唱，妇乳皆知，久而久之，形成了一种独特的寻根文化。影响“寻根文化”的主要因素是

A. 神话传说

B. 世袭观念

C. 宗法制度

D. 地理位置

阅读下列材料，回答问题

材料一　夫西人设立新闻纸馆,上以议国家之得失,下以评草野之是非,可以知四方之物价,可以悉外国之情形,原为有益之举。今宜仿而行之,惟不准议朝廷得失。凡外国物价,外国情形,及中国人而被外国人欺凌者,或传教不公道者,皆可写入新闻纸,布告各国,咸使闻知,使归曲于彼;且以见中国百姓痛恨洋人,必将激而生变。庶彼君臣闻之,惕然知惧,必饬令彼国公使领事,自行约束。

——《李鸿章附呈藩司丁日昌条说》(1867年)

材料二　19世纪70年代后,维新派开始办报。他们在办报实践中提出,报纸必须“宗旨高而定”“思想新而正”“材料富而当”“报事确而速”。严复强调办报须“一举足不能无方向,一著论则不能无宗旨”。有维新人士倡言:“无古今中外,变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际,以扩张报务为第一义。阅报之多寡,与爱力之多寡有正比例;与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出:“所贵乎报馆之著述者,能以语言文字开将来之世界也。”并说:“去塞求通,厥道非一,而报馆其导端也……阅报愈多者,其人愈智;报馆愈多者,其国愈强。”

——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》

(1)比较材料一、二,概括指出洋务派与维新派在办报宗旨、任务、目的方面的认识有何不同。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析戊戌变法前报纸在推动近代中国民主进程中的作用。

阅读下列材料，回答问题

材料　1978年10月,美国通用汽车公司董事长汤姆斯·墨菲率领代表团访华,与中方洽谈合作事宜。在谈判中,美方提出了一个中方从来没有听说过的英语词汇“joint venture”,并将其解释为“合资经营”。墨菲解释说:“简单地说,合资经营就是把我们的钱包放在一起,合资共同办个企业,要赚一起赚,要赔一起赔,这是一种互利的合作方式。若要再说得通俗一点,合资经营就是好比‘结婚’,建立一个共同的‘家庭’。”中方对此感到新鲜有趣和增长了知识,同时又认为,尽管对方说的有道理,但实际上是不可能的。特别是对美方提到合资经营就好比是“结婚”、“建立共同家庭”,就更不可思议。中方代表团将谈判内容上报中央后,邓小平作了“合资经营企业可以办”的批示。1979年7月,《中华人民共和国中外合资经营企业法》获全国人大五届二次会议审议通过。1980年4月,国家外国投资管理委员会批准成立第一批中外合资企业,如北京航空食品公司、北京长城饭店公司。

——摘编自李岚清《突围——国门初开的岁月》

(1)根据材料并结合所学知识,说明为什么中方代表最初认为美方“合资经营”的提议不可能实现。

(2)根据材料并结合所学知识,简析创办中外合资经营企业在我国改革开放中的作用。

阅读下列材料，回答问题

材料　赵孟頫(1254-1322),字子昂,元代著名书法家,为宋太祖后裔。南宋灭亡后,赵孟頫仕元朝,官至一品。现代有书论家评价他的书法“平整、圆润、妍,是元朝一大家,宋以后一人而已。人说他格调不高,是因为他降元。但他的字好,学好不容易”。

傅山(1607-1684)为明末清初人,注重个性宣泄的书法,在历史上有很高的声誉。他在《训子帖》中说,在二十岁左右时,“于先世所传晋唐楷书法,无所不临(临摹),而不能略肖”,偶然得到赵孟頫的墨迹,“爱其圆转流丽,遂临之”。1644年清朝入主中原后,他拒仕清朝,对赵孟頫的态度也发生了变化,“薄其为人,痛恶其书浅俗……无骨”,开始临摹颜真卿(唐代著名书法家,在平定叛乱中为国捐躯,被后世视为忠臣)的书法,自叹“腕(指书写习惯)杂矣,不能劲瘦挺拗如先人矣”。

——摘编自白谦慎《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》等

(1)根据材料,指出傅山对赵孟頫书法艺术评价的前后变化及所持标准。

(2)根据材料并结合所学知识,指出影响傅山对赵孟頫价的因素。

历史学家黄宗智认为，直到康乾盛世，中国的小农经济历经千年发展，已到了辉煌的极致。中国的GDP在晚清甚至达到了当时世界的三分之一，然而这却是一种“没有发展的增长”。黄宗智意在强调

A. 中国经济增长缓慢    B. 中国经济发展以牺牲环境为代价

C. 中国经济总量与民生质量不同步    D. 农耕经济没有根本性突破

下表反映了19世纪后期美国钢铁业的发展状况，它体现的本质特征是

A. 生产和资本走向集中    B. 行业竞争激烈

C. 资本主义迅速发展    D. 劳动生产率快速提高

阅读下图

对以上信息主旨把握最贴切的是

A. 德国工业化进程缓慢    B. 列强侵略造成中国工业产值大幅下降

C. 中德工业革命进程因国情而异    D. 社会变迁深刻影响经济水平

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他

用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指

A. 人皆僧侣    B. 因行称义    C. 人皆上帝    D. 理性至上

“自古书契多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下成称蔡侯纸。”《后汉书》，对以上材料解读正确的是

A. 蔡伦发明了造纸术

B. 文字记载是得出历史结论的首要依据

C. 需求推动科技进步

D. 应用前景对科技推广起决定作用

晚期新文化运动与早期新文化运动有着承续关系，早期新文化崇实致用、视“君主专制为天下之大害”，对晚期新文化运动起了推动作用。这表明

A. 二者都是传统儒学在新的历史条件下的活跃    B. 二者都是资产阶级性质的反封建斗争

C. 二者都起了思想启蒙作用    D. 二者都契合广大民众价值取向