有学者提出：只有当“无产阶级及其政党对民主革命的领导权不是某个方面的而是全方位的（包括政治领导、组织领导和军事领导），不是被动的而是主动的，不是辅助性的而是主导性的”时，中国革命才能说是进入了完全意义上的新民主主义革命阶段。那么，依据这一观点，中国进入“完全意义上的新民主主义革命阶段”的标志应该是

A. 五四运动

B. 中国共产党的诞生

C. 国民革命运动

D. 南昌起义

《南京条约》签订后，英、美等西方资本主义国家像潮水一般涌进来的西方工业产品，在中国市场上得不到广泛的销路，英国下院一个调查中英贸易状况的报告承认：近来同这个国家的贸易处于十分不能令人满意的状态。上述现象出现的原因是

A. 没有开放通商口岸

B. 中国关税税率偏高

C. 英国商品质量不佳

D. 自然经济顽强抵抗

太平天国运动、义和团运动和辛亥革命，曾经被称为“三次革命高潮”，是晚清政治史和中国近代史研究的核心内容。近年来，关于太平天国运动、义和团运动与辛亥革命的研究由政治史领域向社会史，文化史等研究领域渗透与扩展。这一变化说明

A. 关于”三次革命”的史料越来越多

B. 中国近代史研究的视角日趋多元化

C. 历史研究观点出现了颠覆性变化

D. 否定政治运动历史作用的倾向出现

中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是

A. 拓宽了官吏选拔途径

B. 推动民主政治的发展

C. 扩大了统治基础

D. 实现了选贤任能

“长兄如父”是中国流传久远的俗语，语出《孟子•跬道》。大意是家中的长子、老大，应协助父母照顾弟妹，主持家务；家中父母不在（外出、世故）时，家中的老大要担当起父的责任，照顾好弟妹尽扶养、教育之责。下面关于这一俗语说法正确的是

A. 是中国古代宗法观念的体现

B. 是封建社会的糟粕

C. 反映了传统社会人与人之间的不平等

D. 反映了传统中国社会人伦关系的混乱

宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学

A. 正统地位受到冲击

B. 吸收佛教道教思想

C. 趋于世俗化大众化

D. 具有思辨性哲理化

如果把中国2000多年的封建帝制对折一下，宋朝正好处在中间点上。很多历史学家相信，在这个对折点的唐宋之交……中国历史从“中世纪的黄昏”转入“近代的拂晓”。最能体现“近代的拂晓”的是

A. 统治者抑商政策的松动    B. 理学更具哲理和思辨化

C. 最早的纸币交子的出现    D. 资本主义萌芽开始出现

下列是四组有关对古代中国农业发展的论述提纲，其中因果对应关系论述正确的是

A. 铁犁牛耕——井田制形成

B. 刀耕火种——小农经济形成

C. 铁犁牛耕——小农经济形成

D. 土地兼并——政府财政收入增加

费正清说：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展。”下面有关隋唐政治制度“突破性进展”的叙述，正确的是

A. 相权三分，独立施政

B. 中央集权，地方分权

C. 分工明确，相互牵制

D. 完善机构，皇权顶峰

西周初，层层封授的五级封国与附庸国疆土情况如下：一、公国：50平方公里，如齐、鲁。二、侯国：35平方公里，如晋。三、伯国：35平方公里，如申。四、子国：25平方公里，如黄、罗、祝、邾。五、男国：25平方公里，如许。六、附庸：不足25平方公里，如萧。如此世代分封下去，到了东周：

A. 出现了争夺土地和人口及财产的战争

B. 导致了诸候国在数量上越来越多

C. 加强了等级制度并不断巩固统治秩序

D. 树立了周王一统天下的政治局面