胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道教的自然哲学里的天道观念。”这一流派

A. 研究出了人与自然和谐的行为准则

B. 从哲学高度论证伦理纲常的合理性

C. 提出与佛道学说对立的新儒学理论

D. 探寻格物致知和本心体悟的明理方法

有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了

A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征

B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击

C. 西汉时法家思想得到统治者的重视

D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念

郑人游于乡校，批评执政，有然明者建议子产（郑子产，郑国卿）毀掉乡校。子产说：“何为？夫人夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毀之？”郑子产

A. 深受儒家思想的影响

B. 重视民意和與论

C. 有意加强中央集权

D. 具有早期民权观念

战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者……三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者｡三个观点的代表人物分别是

A. 孔子韩非子荀子

B. 韩非子商鞅孟子

C. 荀子商鞅老子

D. 墨子韩非子荀子

唐代史书和小说所载的一些江湖人士或恶少逞能滋事多发生在商业区的“市”内，而在宋代的史书和小说中，“坊”中也出现了许多江湖事件或各种案件。与此直接相关的是宋代

A. 农业的发展

B. 理学的形成

C. 坊市制的变化

D. 手工业的进步

春秋战国时代，许多诸侯国建立了商税、市税、关税制度。春秋时，齐国市税在各国中最高，为总货物的2%，关税为1%。到了战国，各国的市、关税总和可达到总货值的10%。对材料解读准确的是

A. 重农抑商政策违背时代发展的潮流

B. 税收制度是推动经济发展的原动力

C. 诸侯争霸为商业发展提供必要条件

D. 发展商业成为各国致富的重要手段

公元前115年，汉武帝推行均输法，规定所有贡品均按照当地市价，由政府统一采购，然后由官办的运输机构运往其他不出产此类物品的地区高价出售。这一举措

A. 增加了中央政府财政收入

B. 维护了百姓生产生活稳定

C. 实现了国家对物价的管制

D. 保证了对匈奴战争的胜利

《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴’”。对这一观点进行反驳，理由应是

A. 宋代文艺更多在士大夫阶层繁荣，而非在资产阶级中复兴

B. 宋代自然经济仍占主体，而当时欧洲资本主义经济快速发展

C. 两者的内容和所处背景很大不同，不是并行等值的发展

D. 宋代不是中国古代与近代的衔接期，并不标志着重大的思想变革

北宋末年的《鸡肋编》记载，“颍昌府（今河南许昌）城东北门内多蔬圃，俗呼香菜门”。南宋时，临安有谚语说：“东门菜，西门水，南门柴，北门米”“盖东门绝无居民，弥望皆菜园”。这反映宋代

A. 跨区域贸易得到长足发展

B. 农业生产区域化日益突出

C. 全国经济重心发生了改变

D. 农产品的商品化特征加强

西汉御史指出盐铁官营的目的，“大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾……损有余，补不足，以齐黎民，是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。”据此分析盐铁官营

A. 具有经济与政治的双重利益

B. 基本解除了百姓赋税负担

C. 阻碍了商品经济的正常发展

D. 目的就是要解决军费问题