1919年,参加巴黎和会的日本代表牧野伸显说:“此次中国委员即非激于意气,出于偏爱,而为代表全体国民之活动,则留意中日根本关系而欲图永久亲善者,有乌可漠然视之乎?我国或因中国问题而陷于意外之难境,未可知也。”日本代表担忧的是 A. 中日关系因和会而恶化 B. 中国民族主义日益觉醒 C. 日本对华政策陷入困境 D. 中国外交得到国际支持
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太平天国《天朝田亩制度》规定:“凡滥保举人及滥奏贬人者,黜为农”“凡天下诸官,每礼拜日依职份……颂赞天父上主皇上帝,讲圣书,有敢怠慢者,黜为农”“官或违反十款天条及逆命令受贿弄弊者……黜为农”。这些内容突出表明《天朝田亩制度》 A. 对官员管理赏罚分明 B. 有着浓厚的宗教色彩 C. 包含着对农民的歧视 D. 存在不切实际的一面
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汉密尔顿在《联邦党人文集》中说:“在美国的复合共和国里,人民交出的权力首先分给两种不同的政府,然后把各政府分得的那部分权力再分给几个分立的部门。因此,人民的权利就有了双重保障。两种政府将互相控制,同时各政府又自己控制自己。”材料不能反映 A.主权在民原则 B.联邦制原则 C.权力的制约与平衡 D.州政府服从联邦政府
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学者认为,古希腊民主政体是同时代的楷模,是后世民主的源泉,但它也是……最简陋、最粗糙的结构,它实际上由“发言权”组成,灾难性地缺少过滤器和安全阀。这一观点认为雅典民主政治的缺陷在于 A. 直接民主泛滥导致决策失误 B. 抽签选举无法保证执政者的素质 C. 权力制约致使行政效率降低 D. 财产资格限制下层民众参与政治
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1903年,梁启超指出,即使在这一时期(春秋战国),中国的知识阶层也有诸多弱点而远逊于希腊哲人:如大都以向统治者献策为己任,“门户主奴之见太深”。他认为当时中国知识分子的差距在于 A. 强调人伦秩序缺乏人本色彩 B. 致力于维护专制集权政治 C. 重视个人前途缺乏社会担当 D. 缺乏思想自由与品格独立
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“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄。”是古代官吏办理疑难案件时采用的一种方法。这说明古代司法 A. 缺少私有财产保护观念 B. 极易受到外界因素干预 C. 民事案件没有规章可循 D. 传统观念影响司法质量
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朱元璋说“朕常患下情不能上达,得失无由以知,故广言路以求直言。其有言者,朕皆虚心以纳之。尚虑微贱之人,敢言而不得言,疏远之士,欲言而恐不信。如此则所知有限,闻不广。其令天下臣民,凡言事者,实封直达朕前。”朱元璋的真实想法是 A. 实行“仁政”以缓和社会矛盾 B. 表达自己虚心纳谏的决心 C. 限制朝臣权力实现权力集中 D. 借鉴历史教训以维护统治
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中国古代臣下上帝王奏章中往往使用“昧死上言”“冒死陈闻”“臣有斧质之罪”等词。如秦朝丞相王绾、御史大夫李斯等上书建议用最尊贵的“泰皇”为帝号也要称“臣等昧死上尊号”。这表达了 A. 臣子张扬道义的抗争精神 B. 权威文化的绝对服从意识 C. 对无道君主的恐惧和懦弱 D. 古人谦虚谨慎的处事态度
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阅读材料,回答问题。
(1)据材料,概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征. (2)结合所学知识,指出孔子和苏格拉底思想的共同点,分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。 (3)结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。综上,谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
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阅读下列材料 材料一:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。 ——《老子·第38章》 材料二:对人文主义的过分推崇,造成文艺复兴运动个人私欲膨胀,泛滥和社会混乱。 ——2003年人教版高中《世界近代史》 “在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们遵从孔子法规的时代。”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面,我们却应该做他们(中国人)的学生了。” ——伏尔泰《哲学辞典》 材料三:梁启超认为,旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观,但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样,他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念,而主张集体的民主和建立一个强大的国家。 ——费正清《伟大的中国革命》 请回答: (1)根据材料一指出老子认为仁义礼乐产生的原因?与之相对应的治国理念是什么? (2)根据材料二,结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同?原因是什么? (3)根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点?
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