阅读材料，完成下列要求。

材料一 “应向西方寻找发展的钥匙。”

一一穆罕默德•阿里

材料二 100多年来，国内外史学家对穆罕默德•阿里的评价众说纷纭，莫衷一是。有的认为他是“现代埃及的奠基者”，有的认为他是“异族统治的代表”，是一个“十足的暴君”。……综观穆罕默德·阿里的一生，应该说他是埃及近代史上一位杰出人物，他比其前辈确乎提供了不少新的东西，建立了许多功勋。

一一杨灏城《埃及近代史》

(1)结合所学知识，概括说明材料一中阿里是如何“向西方寻找发展的钥匙”的。

(2)结合材料一二和所学知识，你认为应该如何较为全面的评价阿里。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 （穆罕默德•阿里）取得的成就很多，都是革命的。他开始兴修近代的灌溉系统；引进棉花的栽培，棉花迅速地成为国家最大的资源；重新开辟亚历山大港；鼓励对外贸易；派学生到国外去学习；开办各种学校……；建立一所翻译学校，在1835至1848年间将大约2000本欧洲的著作译成阿拉伯语。穆罕默德•阿里还聘请外国专家帮助他建立中东第一支新式的陆海军。他甚至勇敢地试图在埃及建立一个近代化的工业结构，而且他的确在开罗和亚历山大兴建了大量的工厂。不过，这些企业最后由于国内的不足之处和欧洲诸强国的反对而失败。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 “穆罕默德•阿里的政治改革使他成为埃及的封建独裁者。”

（1）据材料一说明穆罕默德•阿里为学习西方先进技术所采取的措施。

（2）据材料二及所学知识，指出穆罕默德•阿里改革的根本目的，并分析改革的性质。

（3）结合材料一、二，谈谈你对穆罕默德•阿里改革的认识。

阅读材料，完成下列要求。

材料

图一 马木路克

图二 穆罕默德·阿里

图三 穆罕默德·阿里扩张形势

结合所学知识，为三幅图片写出说明，要求能够体现三幅图片之间的联系。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 罗马教廷实行以教皇为首的封建中央集权制，教皇有权制定、修改法律，决定教区的划分；教皇还通过教职任命建立了封建教阶等级制，遍布欧洲各国的大小教区，实际是听命于教皇的封建行政区；教廷拥有法庭、监狱，可以更改国家法的判决，同时也不断粗暴干涉各国的内政。封建土地所有制是封建制度的基础，罗马的教廷及其教会更是欧洲最大的封建土地所有者，因而也是最大的封建主，天主教会至少拥有欧洲土地的三分之一，对农民进行残酷的剥削，教会土地上的农民不但要受名目众多的赋税徭役的剥削，而且还受到什一税和高利贷的盘剥。教会神学思想更是封建统治思想的主体，支配着整个社会的政治和精神生活。

——摘编自《宗教改革对欧洲政治格局变迁的影响》

材料二 16世纪伟大的宗教改革使得互不了解的各国人民突然接近起来，并且通过新的共同信仰，紧密联合在一起。维登堡大学教授马丁•路德的《九十五条论纲》系统阐发了宗教改革的主张，得到大多数师生的支持。该大学的自由教育吸引了布鲁诺前往。加尔文在巴黎大学受过严格的思想训练，他的《基督教原理》被认为是16世纪最有学术价值和最严谨的宗教著作。他创办了日内瓦学院，毕业的传教士被派往荷兰、英国等地；他领导的宗教改革使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。加尔文教是当时资产阶级经济利益的真正的宗教外衣。

——据《旧制度与大革命》等整理

(1)根据材料并结合所学知识，分析16世纪欧洲宗教改革的必要性。

(2)根据材料并结合所学知识，说明欧洲大学对推动宗教改革发挥的作用。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。

材料二 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。

(1)根据材料一和所学知识，分析路德主张的“因信称义”的实质及其代表的哪些人的利益。

(2)根据材料一二和所学知识，概括加尔文和路德主张的相同点。

(3)根据材料一二和所学知识，分析加尔文宗与路德宗的主要不同点。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 下图是16世纪的一幅讽刺画《灵魂的运输车》。它用极富想象力的夸张形式讽刺了教皇制度。画中恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞入大桶中，装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体，车轮辐条由主教、枢机主教和修士构成。

材料二 16世纪欧洲宗教改革家马丁·路德，曾建议由基督教新教教会和地方当局接管教育，用德语教学，在全国城镇农村设立公办学校，为平民子女提供免费教育。

(1)根据材料一和所学知识，概括当时德意志地区的社会状况并指出马丁·路德提出的改革主张。

(2)根据上述材料和所学知识，分析宗教改革对教育的影响。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 北魏孝文帝的文化习俗是从婚俗改革开始的……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的婚亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定了十姓百世不通婚。

——史仲文《中国全史》

材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度，推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40﹪的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

（1）根据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。

（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。

阅读材料，完成下列要求。

材料 王安石的悲剧是在于他自己并不任情放纵，也不腐败贪污，他也是迫不得已。要把他主张的国家资本计划那么激进、那么极端的制度付诸实施，必得不顾别人的反对。他有一个幻象，而他的所作所为，都以实现这个光辉灿烂的幻象为依归，……但是在后世的历史家的沉思默想之中，他永远是个困于雄心而不能自拔的人，他陷入自己野心的牢笼，成为美梦的牺牲品。梦境增张扩大，然后就像泡影般破灭了。

——林语堂《苏东坡传》

（1）根据材料和所学知识，指出王安石的“美梦”及其实现梦想的条件。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王安石的“梦境”为何“像泡影般破灭了”。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 初，陕西转运使李参，以部内粮储不足，令民自隐度粟麦之赢，先贷以钱，俟谷熟还官，号“青苗钱”；行之数年，廪有余粮。至是条例司言：“……仍以见钱依陕西青苗钱例，愿预借者给之，令随税输纳斗斛，半为夏料，半为秋料。内有愿请本色，或纳时价贵，愿纳钱者，皆从其便。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。非惟足以待凶荒之患，民既受贷，则兼并之家，不得乘新陈不接以邀信息。”

——毕沅《续资治通鉴》

材料二 海防吃紧，需饷浩繁……伏查近年以来，帑藏偶有不敷，往往息借洋款，多论镑价（借款以英镑作单位，折算成银两数，在还款时仍以英磅数为准），所耗实多。因思中华之大，富商巨贾，岂无急公慕义之人，若以息借洋款之法，施诸中国商人，但使诚信克孚，自亦乐于从事。……饬谕各省督抚，遍谕官绅商民人等，如有凑集资本，情愿借给官用者，准赴藩司关道衙门呈明，照臣衙门办法，议定行息，填给印票。其票以一百两为一张，钤用藩司关道印信，填明归还本利限期，准予地丁关税项下照数按期归还，不得丝毫挂欠。

——《户部酌拟息借商款章程折》（光绪二十年甲午八月初九）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析导致“青苗钱”与“息借商款”措施不同的社会背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括“青苗钱”与“息借商款”本质上的相同之处并分别简述其历史作用。

宋人话本中很多故事涉及王安石变法。阅读材料，回答问题。

王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。

——据《京本通俗小说·拗相公》

（1）据材料，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。

（2）研究王安石变法时，你如何看待宋人话本的史料价值。