明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A. 明清思想专制的强化

B. 阳明心学助长空谈之风

C. 商品经济的不断发展

D. 佛教和道教思想的冲击

李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业

B．主张以法治代替人治

C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

D．倡导经世致用思想

萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想

A. 已具有早期启蒙的性质    B. 反映了新经济因素的成长

C. 表现出经世致用的抱负    D. 表达了对社会现实的愤懑

李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他

A. 将人性与天理对立起来

B. 抨击了君主专制制度

C. 动摇了理学的统治地位

D. 挑战了孔子的权威性

黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家

A. 从明亡中反省君主专制    B. 认识到改朝换代的必要性

C. 主张民主反对君主专制    D. 反对排斥夷狄的落后思想

顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了

A. 儒学“天下为公”的正统思想

B. 新兴市民阶层的思想意识

C. 儒家思想统治地位发生动摇

D. 君主专制统治面临严重危机

顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A．批判宋明理学空谈义理

B．强调学术与道德的结合

C．提倡无研不信的为学方法

D．倡导经世致用的学术主张

明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之

A．反对政府对粮价进行干预

B．主张加强政府调控以平抑粮价

C．主张工商皆本、反对抑商

D．征收工商税以减轻农民负担

易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志。由此可知

A．王夫之已经具有初步的资产阶级民主革命思想

B．王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

C．资产阶级民主革命思想源自明末清初的启蒙思想

D．王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是

A．运动和静止都是绝对的

B．运动和静止都是相对的

C．静止是绝对的，运动是相对的

D．运动是绝对的，静止是相对的