郁达夫说“无论政界大员王揖唐，封建军阀陈炯明还是高等小学的小学生，无不大谈“主义”，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有“主义”的内容。这种现象表明

A. 中国社会已深入理解西方文化

B. 社会各阶层民众认同三民主义

C. 马克思主义传播已有语境基础

D. 儒家的主流思想地位仍然存在

王尔敏在《中国近代思想史论》中说，自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。这里的“最基本之原始动力”是指

A．顺应世界潮流                        B．拯救民族命运

C．启蒙国民思想                        D．走向民主共和

某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”

A. 推动了启蒙运动的兴起

B. 打击了基督神学权威

C. 对人类的自身价值观造成冲击

D. 推动自然科学体系的初步建立

北宋画家黄休复提出绘画的“逸”应该具备两个特点：一是得之自然，追求一种超凡脱俗的境界。第二是“笔简形具”，形神兼备。当时绘画讲求“逸美”观点出现的背景是

A. 儒佛道三者开始融合，影响画家创作

B. 由于理学的兴起，绘画注重意境

C. 大批文人入仕无望，借物言志

D. 市民阶层兴起，影响绘画风格

李约瑟在《中国科技史》中指出：中国古代的日食记录总体上是基本可靠的，但并不完整和准确；除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外，还与政治因素有关，统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为，表明中国古代

A. 天文观测手段落后

B. 天人感应影响深远

C. 科学研究主观随意

D. 专制皇权不受约束

古罗马哲学家塞内卡（公元前4—公元前65）认为，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人民具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性。此观点

A. 顺应了民主政治发展的需要

B. 表明人类自我意识开始觉醒

C. 力图把人们从封建等级制度中解放出来

D. 从自然权利的角度论证平等法则

宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化

A. 彰显反专制和求民主的时代精神    B. 消除教会神权对世俗领域的禁锢

C. 否定《圣经》地位和上帝的存在    D. 激起德意志民族反天主教会风潮

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是

A. 触及到君主专制制度的要害    B. 提出了民主政治的基本构想

C. 将民本思想发展到新的高度    D. 对清代制度产生深刻的影响

隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

A．儒学正统地位不断受佛道冲击

B．为了发展和完善儒家思想的需要

C．唐朝中外思想文化的广泛交流

D．统治者要加强对思想文化的控制

阅读下列材料，回答问题。

材料历史向世界历史转变是一次长时期的世界范围的大变革，它的物质基础就是生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往的发展。可以说，生产力发展和世界交往的发展是历史发展的两根主轴，世界历史是在这两根主轴的推动下产生发展演变的。因此，在进行历史评价的时候，生产力发展和社会交往的发展便成了评价的标准。促进生产力和推动社会交往发展者应肯定之，反之则应加以否定，这样有利于我们认识和评价很多历史现象。

——摘编自李植坍《整体世界历史初探》

运用材料中所述的历史评价标准，选取世界近现代史的史实，加以论述。（要求观点明确、史论结合、史实准确）