以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是

A.从全盘西化到中西结合

B.从持续高涨到趋于停滞

C.从被动接受到主动追求

D.从侧重科技到侧重人文

“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是

A. 《海国图志》

B. 《资政新篇》

C. 《变法通议》

D. 《孔子改制考》

梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作

A. 李贽的《藏书》

B. 顾炎武的《天下郡国利病书》

C. 黄宗羲的《明夷待访录》

D. 王夫之的《读通鉴论》

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”表现不包括( )

A.唯物主义自然观 B.倡导“经世致用”思想

C.提倡工商皆本 D.要求人们“发明本心”

有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是

A. 陆九渊

B. 朱熹

C. 程颢

D. 王阳明

朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是

A.为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治

B.阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则

C.寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质

D.宣扬客观唯心主义思想

江都（今扬州）王刘非是汉武帝同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育引导刘非，任命董仲舒为相，根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

A.“我无欲，而民自朴；我无事，而民自富。”

B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”

C.“天子受命于天，天下受命于天子。”

D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”

在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A.制天命而用之 B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C.兼相爱、交相利 D.加强中央集权，防止人民反抗

中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”此人可能是

A.孔子

B.老子

C.墨子

D.韩非子

2010年4月世界银行发展委员会宣布，将我国在世行的投票权从先前的2．77%提高到4．42%，中国就此正式坐上了仅次于美国和日本的世行第三把交椅（如下图）。对此图理解正确的是（   ）

A.美国、日本、中国成为当今世界的三极

B.世界银行关注发展中国家

C.美国的世界经济霸主地位被打破

D.世界经济多极化格局逐步形成