雕塑家罗丹在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指的是（   ）

A. 尊崇人文主义，否定天主教的教规

B. 提倡归纳或实验的方法

C. 以理性的方法，思考人类社会的现象

D. 倾向自由、平等，反对君主政体

认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是

A. 卢梭

B. 康德

C. 孟德斯鸠

D. 伏尔泰

孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话

A. 论述宗教自由在法律上的必要性

B. 探讨宗教信仰和法律的相互依存关系

C. 论证宗教迫害存在的必然性

D. 主张法律要为宗教服务

文艺复兴和宗教改革都以人文主义精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是(　　)

A. "赎罪券可以使人的原罪得到赦免"

B. "人是一件多么了不起的杰作"

C. "每个人都是自己的牧师"

D. "我们人类向来是天生一律平等的，只是品德才是区分人类的标准"

但丁在谈到公民与国王的关系时指出，公民不为他们的代表而存在，百姓也不为他们的国王而存在；相反代表倒是为公民而存在。材料反映出但丁(　　)

A. 鼓励公民追求生存自由    B. 重视公民的政治权利

C. 引用了“民贵君轻”思想    D. 主张恢复人的自然权利

“他们关心的是今世而不是来世。是非宗教的古典文化而不是基督教的神学。他们是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是

A. 冲击宗教神权的束缚    B. 促进世界连成一个整体

C. 否定了宗教神学观念    D. 否定一切权威祟尚理性

文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明

A. 教会人员是文艺复兴的推动者

B. 人文主义者避免与基督教冲突

C. 基督教的包容性助力文艺复兴

D. 文艺复兴反对封建宗教不彻底

柏拉图认为“奴隶决不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友，即使他们拥有了平等的地位也不会如此。因为如果对不平等的东西给予平等地位，其结果正是不平等”。据此，他强调雅典社会

A．阶级矛盾尖锐              B．缺乏民主政治

C．消除等级差别             D．没有绝对平等

在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典

A. 宗教信仰意识淡薄

B. 人文思想根植于传统文化

C. 理性占据主导地位

D. 神话的影响随民主进程而削弱

针对“万物始于水”的观点，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是

A. 忠于城邦的男子    B. 掌握权力的贵族

C. 新兴的工商业者    D. 主宰人类社会的人