卢梭强调“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。这一观点

A. 充分保障了公民的自由

B. 容易导致社会秩序的混乱

C. 揭示了社会更替的规律

D. 体现了“社会契约”思想

洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是

A. 主权在民

B. 三权分立

C. 民主共和

D. 君主立宪

在宗教改革时期，用各国文字印刷的《圣经》纷纷问世，这从实质上反映出(　　)

A. 资产阶级力量不断成长壮大    B. 欧洲的印刷技术在不断发展

C. 欧洲的民族意识在不断增强    D. 教会垄断教育的局面被打破

有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指(　　)

A. 摧毁蒙昧和专制主义    B. 构建民主法治社会

C. 弘扬理性和科学思想    D. 建设工业文明国家

陈乐民在《欧洲文明十五讲》中认为“文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。” 以上说明宗教改革（   ）

A. 让人们开始追求现世生活享受    B. 使欧洲人放弃了对教会的信仰

C. 有利于打破对罗马教会的迷信    D. 比文艺复兴更进步和影响更大

有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A. 近代思想解放运动都具有地域性特征    B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C. 宗教改革更有利于推动现代化进程    D. 宗教改革是下层人们的一场革命

苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人，下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是

A. “真正高贵并非无成，而是自为的’’

B. “人是万物的尺度”

C. “知是行之始，行是知之成”

D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”

A. 励志入世救民

B. 批判重利轻义

C. 固守儒学传统

D. 倡行经世致用

黄斡（1152—1221）曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指

A. 朱熹    B. 陆九渊    C. 王守仁    D. 黄宗羲

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合

A. 孔孟之学

B. 陆王心学

C. 程朱理学

D. 格物致知