研读下表（据英国学者罗伯特·坦普尔《中国：发明和发现的国度》一书的相关数据），对其解读正确的是

①中国古代科技曾经长期领先世界，为人类文明进程作除了突出贡献

②新航路的开辟和世界市场的出现，使中西科技发展趋势发生了逆转

③受西方近代科技的冲击，中国明清科技发展迟缓，最终被西方超越

④封建制度和小农经济造成的社会环境不利于中国古代科技的发展

A. ①③①

B. ①④

C. ②③

D. ①②④

宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝

A. 国家力量推动科研项目实施

B. 发展科技服务于农牧业生产

C. 科研机构设置日渐完备

D. 注重培养专业技术人才

明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠢坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致为世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟。”据此他们主张

A. 穿衣吃饭即人伦物理

B. 经世致用

C. 天下为主，君为客

D. 唯物主义

自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家

A. 反对盲目相信孔子

B. 强调人的个性自由

C. 肯定人的正当私欲

D. 倡导经世致用学问

王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论

A. 核心是强调认识与实践相统一

B. 根植于小农经济主导的社会现实

C. 主旨是培养君子道德端其志向

D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性

《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时

A. 魔幻小说创作已经兴起

B. 佛道两家屈从于儒家

C. 三教合流得到官方认可

D. 三教呈现交融的状态

韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得其传焉。”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映出韩愈

A. 具有继往开来的使命感

B. 对古代先贤的赞美

C. 贬低孟子在儒家中的地位

D. 吸收了道家的本体论

《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是

A. 因果报应

B. 天人合一

C. 君权神授

D. 天人感应

汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时

A. 统治者强调外儒内法    B. 儒法对立现象严重

C. 儒学统治地位受冲击    D. 依法治国趋势出现

美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家