刘邦在位末年与众臣歃血为盟，特别诏令：“非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之。”其目的在于

A. 鼓励臣民建立军功

B. 加强朝廷对地方的控制

C. 禁止分封异姓王侯

D. 安抚汉初以来的功臣

据《史记》记载，秦朝在地方“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。”监还可称为“监公”，或称为监御史、监郡御史、郡监等。监御史的地位可以和郡守、郡尉并称，其主要职责是“掌监郡”，即负责监察郡守等人的行政事务。秦朝的监御史（     ）

A．和郡守、郡尉相互牵制

B．掌握地方的行政事务

C．充分体现了人民的监督权

D．由皇帝任命，直接向皇帝负责

《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到引文的效果，秦始皇采取的措施是

A. 确立至高无上的皇权制

B. 设丞相为百官之首，帮助皇帝处理全国政事

C. 设御史大夫为副相，负责监察百官

D. 设太尉，负责管理全国军务

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……”。其中第一次的“革命”主要是指

A. 世卿世禄制的废除

B. 宗法式家族制度形成

C. 中央集权制度建立

D. 第一个封建王朝建立

《三国志》记载：曹操的爷爷曹腾是西汉丞相曹参的后代。2013年11月复旦大学进行的DNA检测否定了这一说法，证实曹操之父来自家族内部过继，该家族并非曹参本族。而我国古代也有过继养子“异姓不养”的风俗。这与下列哪一制度有关

A. 内外服制

B. 郡县制

C. 分封制

D. 宗法制

《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是

A. 加强中央集权

B. 发展文化教育事业

C. 维护社会等级秩序

D. 打击地方诸侯势力

“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是

A. 确立嫡长子的最高地位

B. 保证贵族血统的纯正

C. 防止内部纷争，强化中央集权制度

D. 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序

在《中国早期文明研究札记》中曹兵武指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调

A. 分封制推动中原文明的传播

B. 分封制巩固西周统治的作用

C. 分封制阻碍了中华民族融合

D. 分封制扩大西周文化的作用

中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识，在殷商甲骨文中，曾多次出现“王”字。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者，王也”。下列对甲骨文“王”字的书写所反映的政治含义理解正确的是

A. 殷王的统治至高无上

B. 早期国家已经出现政治集权

C. 宗族关系成为基本的政治关系

D. 神权与王权相结合

阅读下列材料，回答问题

材料一 智者学派认为，正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都 有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真 理。苏格拉底则认为，放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢行为。

（1）据材料一并结合所学知识，指出古希腊思想家人文精神的内容。

材料二我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能、同 样的效果、同样的德性。我们人类向来是天生一律平等的，只有德性才是区分人类的标准。

﹣﹣薄伽丘《十日谈》

材料三 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原 是天所赐予的，为任何人所必不可少的。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

﹣﹣卢梭

（2）结合材料二，分析薄伽丘的人文主义思想主张是什么？概括材料三中卢梭思想的主要内容。

材料四 18 世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博 爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运 动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。

﹣﹣高九江《启蒙运动下的欧洲文明》

（3）启蒙运动时期的人文主义比文艺复兴时期有了什么显著的发展？