家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一、有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二、约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三、宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

请回答：

（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了

A. 京剧已成为“百戏之祖”

B. 京剧艺术经融合而推陈出新

C. 京剧是古代戏曲的高峰

D. 京剧标志着古代戏曲的成熟

北宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗办画院，招画师采用唐人诗句命题考试。其中有一题“蝴蝶梦中家万里"，夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐，以见万里意（见下图）。此画的风格应为

A. 宫廷画

B. 文人画

C. 民俗画

D. 人物画

中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是

A. 文学形式由落后到先进

B. 多元兼容、雅俗共赏

C. 逐渐平民化、世俗化

D. 体现了时代的发展变化

中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是

A. 《诗经》

B. 《离骚》

C. 《庄子》

D. 《老子》

中国古代的四大发明传入欧洲后，对推动欧洲“发现世界”进而产生真正意义上的“世界史”的是

A. 火药

B. 造纸术

C. 印刷术

D. 指南针

明代小说家许仲琳(约1567～1620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。该描写反映的历史信息是

A.我国是世界上最早使用火器的国家

B.火器的使用已经有三千多年的历史

C.神魔小说远远超出当时人的想象力  

D.明代及以前军事上已广泛使用火器

西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是孟德斯鸠提出的？

A. 如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的

B. 每一个真诚悔改的基督教，即令没有购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪

C. 社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的

D. 当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A. 主张废除教阶制度与宗教仪式

B. 否定信仰上帝

C. 认为《圣经》应该是至高无上

D. 挑战教会权威

恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指

A. 冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想

B. 使人类由封建社会进入资本主义社会

C. 创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品

D. 为后来的资产阶级革命提供了理论武器