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《左传》为左丘明解释《春秋》而作。书中记载 A. 贵族间的争权夺利 B. 少数民族对中原的冲击 C. 地主土地兼并严重 D. 土地日渐私有化
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“一亩三分地”是老北京人口中常说的一句口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”藉田有关。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕藉之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。皇帝“亲耕”反映了中国古代 A. 敬天法祖的宗教观念 B. 家国一体的国家理念 C. 以农为本的治国思想 D. 笼络士子的文化政策
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在中华法系中，与商业有关的民事法律得不到充分发展，重视公权益即国家利益，被看作是天经地义的，私权益即庶民个人利益，却得不到应有重视。材料表明中华法系 A. 重视维护君主专制 B. 基于小农经济和宗族社会 C. 维护商品经济秩序 D. 侧重协调人与人的关系
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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是 A. 格物致知 B. 致良知、知行合一 C. 克己复礼 D. 天子之受命于天，天下受命于天子
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柳诒徵先生在《中国文化史》中说：“盖宋之政治，士大夫之政治也。政治之纯出于士大夫之手，惟宋为然”。与此相关的重要因素是 A. 政府重武轻文的观念 B. 活字印刷术的普及 C. 科举制度的发展完善 D. 官僚体制开始成熟
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唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是 A. 仿照佛道做法，追溯儒学源流 B. 抬高孟子地位，宣扬格物穷理 C. 顺应三教合一，汲取佛道精髓 D. 建立儒学道统，树立自身权威
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2013年我国新一届领导人换届后，“大部制”再次成为媒体关注的热词。对中央机构进行改革，让权力在阳光下运行，将权力关进制度的笼子是人类政治文明发展的总趋势。以下历史现象与这一总趋势联系不大的是 A. 行省制度创立推广加强了中央集权 B. 三省六部制制约分散了相权 C. 三公九卿明确了职权部门权力分工 D. “二府三司”权力相互牵制削弱了相权
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史书中关于汉武帝与其丞相田蚡有这样一段记载：丞相入朝奏事，推荐了一些人担任官 员。皇上说：“你任免官吏任免完了吗？我也想任免一些官吏。”这则记载反映出 A. 官吏任免权全操于丞相之手 B. 中外朝制度削弱了君主专制 C. 地方王国问题仍然威胁皇权 D. 从无为到有为转变很有必要
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《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。下列各项与“平民得姓”关系最直接的是 A. 儒家思想的发展 B. 郡县制度的发展 C. 宗法制度的影响 D. 小农经济产生
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东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现了一系列因“谣言”而黜陟的官吏。这反映出东汉时期 A. 社会舆论决定官吏升黜 B. 监察体系臻于完备 C. 选官标准发生变化 D. 儒家思想影响政府决策
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