王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A. 以什么样的方式维护统治的交锋

B. 心学与经世致用思想的交锋

C. 不同阶段学术思想的交锋

D. 唯心思想与唯物思想的交锋

以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是                                                                  

A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训

B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化

C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势

D．它促使知识分子阶层迅速崛起

有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒

A. 提出君舟民水的观点

B. 认为君主施暴会受到惩罚

C. 主张民贵君轻

D. 认为天子受命于天，地位不可动摇

汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的

A. “己所不欲，勿施于人”的主张

B. “民贵君轻”的思想

C. “性善论”思想

D. “大一统”的思想

《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了

A. 三纲五常的思想

B. 君权神授的思想

C. 无为而治的思想

D. 天人感应的思想

以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是

A. 孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”

B. 老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”

C. 孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”

D. 韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A. 儒家“仁爱”思想

B. 墨家“兼爱”思想

C. 儒家“礼治”思想

D. 墨家“非攻”思想

唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张

A. 儒家、法家

B. 儒家、道家

C. 墨家、儒家

D. 法家、道家

西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为

A. 诸子并立、百家争鸣

B. 以法为教、焚书坑儒

C. 罢黜百家、独尊儒术

D. 崇儒尚佛、兼收并蓄

阅读下列材料，回答问题。

材料一

宋应星（1587-约1666）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。

——摘编自潘吉星《宋应星评传》等

材料二

牛顿（1643-1727）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。

——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。