学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是

A.挽救民族危亡 B.发展资本主义

C.提倡民主科学 D.推动实业救国

从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是

A.从反对帝国主义到民族自强自立

B.从暴力革命手段到和平主义思想

C.从主张反满兴汉到联合满族人民

D.从立足汉族本位到追求中华独立

有学者认为：“地方主义不为国家效劳，还在面临外来威胁时造成地区间争夺，使得国家衰落，改变这种困境的是1937年后日本的全面入侵，民族主义被赋予了一种具体而又明确的内涵。”该学者试图提出的主要观点是

A.全民族抗战促进了中央和地方的整合

B.帝国主义侵略加剧地区间对抗

C.地方主义是造成国家衰落的主要原因

D.近代民族主义观念开始形成

佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为

A.儒学加强理论建设，适应时代要求

B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C.商品经济发展，民众价值取向变化

D.佛教没有与时俱进，实现理论创新

明末清初大儒吕留良（1629-1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之伦”“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面对材料主旨解读最合理的是

A.其主要目的是批判君主专制

B.其思想是对清朝统治合法性的质疑

C.其思想受西方启蒙思想的影响

D.“华夷之分”是狭隘民族主义的体现

《十二铜表法》规定：“对人施行其他强暴行为的，处25阿斯的罚金。”随着时间的推移，针对罚金由于货币贬值而失去效用的问题，裁判官发布告示，不再固定罚金的数额，而是随着侵害事实的差异对罚金数额作出不同的判定。材料表明当时罗马

A. 裁判官可以随意解释法律

B. 注重保护平民利益

C. 法律随着社会发展而调整

D. 法律体系已经完备

在古雅典，民众大会有权以抽签的方式选举十个祭祀官吏，称为赎罪监，他们根据神谕的规定进行祭祀，并和占卜者合作。民众大会还以抽签方式另选十名常年司祭，进行某些祭祀，并管理除泛雅典娜节之外的所有四周年节。这表明，古雅典

A. 民主政治深刻影响了社会生活

B. 统治者力图通过宗教控制民众

C. 民主选举过程深受教权的影响

D. 宗教观念决定民众的政治倾向

日本学者斯波义信认为，随着唐宋时期“坊市制”的崩溃，在“农村——农村城市——半农村城市——中小城市产生”的反复过程中，包括工商城市在内的城市经济网络日益稠密，使农村经济走向依存于市场的方向。在此，该学者主要是想说明城市经济的变迁

A. 带动了社会经济的商品化

B. 促使城市功能实现经济化

C. 使商品生产规模空前扩大

D. 使农村经济实现了商业化

明代徐光启的《农政全书》记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地考查，乃至亲自试验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学

A. 已具备某些近代科学的特征

B. 受到了中体西用思想的影响

C. 普遍吸取西方近代科学成就

D. 完全突破了只求实用的局限

某地出土一件白瓷盛酒器，器身铭有儒家的哲理箴言“尔身各各自天真，不用求人更问人”“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。根据史实判断，这件瓷器的制作年代可能是

A.南北朝

B.唐朝

C.北宋

D.明朝