亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“法律面前平等”应该是

A．更接近于数量平等

B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等

D．既非数量平等又非比值平等

历史学家陈旭麓先生所著的《近代中国社会的新陈代谢》，在书中他认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是

A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上……一切的黑暗”

B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”

C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”

D．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”

针对洋务运动，胡燏棻写道：“窃谓中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开各厂，令民间自为讲求，则人人有争利之心。”胡燏棻认为洋务运动的出路在于

A．学习西方先进政治制度

B．大力发展民营企业

C．培养中国自己的建设人才

D．引进西方先进的技术

当年，美国总统罗斯福推行国家干预的政策，一些人就讥笑他抄袭了一本书，另一些人称他以社会主义拯救了资本主义。这“一本书”可能是

A．《人权宣言》

B．《共产党宣言》

C．《国富论》

D．《社会契约论》

梅州市蕉岭县丘逢甲故居外墙上写有一条标语“让钢花开遍蕉岭，让铁水全县奔流。”这条标语最早可能书写于

A．1953年

B．1956年

C．1958年

D．1979年

新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代化思潮相比，它的超越之处表现在

①提出国家主权属于人民，反对专制②要求发展实业，以强国强民

③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德④倡导文学革命，改用白话文

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

徐中约在《中国近代史》中写道：“战败无可置疑地证明了满人无力应付时代的挑战，自强运动那种表面化的现代化，无法使江河日下的统治获得新生。”符合这一论述的历史过程是

A．从禁烟运动到鸦片战争

B．从洋务运动到甲午战争

C．从维新运动到义和团

D．从戊戌变法到清末新政

陈天华在1903年出版的《猛回头》中写道:“这，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长。”下列不平等条约的内容能说明这一观点的是

A．清政府赔偿各国白银共4.5亿两

B．在北京东交民巷设立“使馆界”

C．开重庆、沙市等四处为通商口岸

D．禁止中国人参加反帝性质的组织

1900年出版的《中国旬报》社论申明：“盖洪秀全与本国争权，□□□与外国争权，虽所争之事未尽合理，而争权之兆已隐伏于四百兆人之方寸间矣。”这里的□□□应为

A．洋务派

B．强学会

C．义和团

D．同盟会

康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是

A．彻底否定“中体西用”的文化思想观念

B．完善“中体西用”思想以维护传统体制

C．以“中西会通”否定中国传统儒家文化

D．以“中西会通”传播西方近代政治思想