美国学者史华慈说：“在苏维埃阶段，毛泽东把全部精力用在湖南和江西农村战略方面，但他承认这是对城市无产阶级运动的辅助。当毛泽东在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容。”这里的“新的内容”

A．属于新民主主义理论的组成部分

B．为即将成立的新中国作了准备

C．论述了社会主义革命和建设理论

D．阐述了工农武装割据革命理论

在1925年毛泽东在一首词中写到“……恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字……”。这一时期，毛泽东“激扬文字”主要表现在

A．写出《中国社会各阶级分析》和《湖南农民运动考察报告》

B．写出《井冈山的斗争》和《中国的红色政权为什么能够存在？》

C．发表《论持久战》和《新民主主义论》

D．发表《论人民民主专政》和《论十大关系》

1911年春，毛泽东阅读《新民丛报》时写下了这样一段批语：今日之中国，应像英日等国一样，“宪法为人民所制订，君主为人民所推戴”，“而不应像中国数千年来盗窃得国之列朝”一样，“法令由君主制订，君主非人民所心悦诚服”。这表明，毛泽东当时主张在中国实行

A．资产阶级君主立宪

B．人民民主专政

C．资产阶级民主共和

D．封建君主专制

《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是

A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B．改变清政府推行的民族压迫政策

C．认识到工农才是中国革命的真正力量

D．主张反帝谋求民族的真正自由与独立

孙中山在《民报·发刊词》中指出：“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”据此推断，孙中山认为

A．中国工商业不发达难以实现民生主义

B．民族和政治革命比社会革命更重要

C．政治与社会革命的目标可以迅速实现

D．中国的民生问题较欧美国家更容易解决

陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化[来源:学_科_

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映

A．民主启蒙思想的影响深入人心

B．马克思主义的广泛传播

C．五四运动推动了新文化运动的发展

D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望

1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于

A．抵制维新思想的传播

B．保证民族语言的纯洁性

C．反对向西方学习

D．维护传统的意识形态

1895年，李鸿章评价李提摩太译作《泰西新史揽要》一书时说：“我邦自炎农唐虞以前，以天下为公；赢秦而降，以天下为私。以天下为公则民主之，以天下为私则君主之……至我大清，海禁大开……殆将复中国为天下大公之局。”这表明李鸿章

A．对世界大势了然于胸

B．对西方近代民主有所认识

C．试图以古制治理当世

D．认为民主实践已刻不容缓

延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学’”，这一变化反映了:

A．清政府民主制度建设不断发展

B．中国人从鄙视西方到崇拜西方

C．中国人对西方认识的逐步深入

D．中国与西方关系由对抗到和解