我国古代思想文化史上有三教合流之说其中三教指的是

A．儒法道

B．墨法道

C．儒佛道

D．儒墨道

《大国崛起》解说词：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的”。这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是

A．牛顿的经典力学

B．达尔文进化论

C．普朗克量子理论

D．爱因斯坦相对论

一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化

B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值

D．存在对旧文化的传承与创新

有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这主要表明中国古代科技（）

A．明显缺乏理性精神

B．求善而不在存真

C．具有很强的封闭性

D．落后于西方国家

汉字形体的演变发展脉络是

①甲骨文②金文③隶书④篆书⑤楷书

A．①②③④⑤

B．②①③④⑤

C．①②④③⑤

D．①④②③⑤

宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”此言最大的意义是

A．完全否定了上帝的存在

B．彻底摧毁了天主教会的思想控制

C．挑战了罗马教廷的精神权威

D．根本上推动了启蒙运动的兴起

人们由举起人文精神的旗帜到进入理性时代，其根本原因是（）

A．基督教会的黑暗统治

B．社会经济不断发展的要求

C．仁人志士对科学的不懈追求

D．人文主义自身的魅力

1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明

A．日本的民族危机比中国更加严重

B．中国人的思想观念整体上比日本守旧

C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣

D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场

21世纪以来，到欧洲旅游的中国人迅速增多，很多游人在巴黎伏尔泰纪念馆留言。下列留言中不正确的是

A．“你教导我们走向自由，你使我们懂得，精神应该是自由的”

B．“你以非凡的智慧和犀利的思想，为新时代的到来播下了一粒粒种子”

C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人，你是思想之王”

D．“你高举民主共和的旗帜鼓舞了革命战士的斗志”

有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．信仰得救；致良知

D．人文主义；存天理，灭人欲