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《十二铜表法》第9表规定：“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律……对刑事判决不服的，有权上告……任何人非经审判，不得处死刑。”该条款体现了 A．审判程序保障了所有人的权益 B．制定法律的权力掌握在议会手中 C．公民在法律面前人人平等的观念 D．所有人都得到了成文法的保障
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公元前406年，雅典取得阿基纽西海战胜利，但也造成了数千士兵因船破沉没溺水身亡。在随后的公民大会上，指挥这次战役的6位将军被指控救援不力。在没有听取6位将军个人申辩的情况下，就将他们判处死刑。这反映了当时雅典 A．公民大会掌握城邦司法权 B．公民大会的决定具有至上权威 C．被告人没有法庭申辩权利 D．军队与公民大会之间存在冲突
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、亚里士多德在《雅典政制》里写道：（梭伦把）法律颁写在木板上，竖立在巴西勒斯柱廊里，所有人都发誓恪守它们，9名执政官还要在那块石头跟前起誓，如果他们僭越了某条法律，他们将献塑一座金像。这一记载说明梭伦为雅典执政官时 A．规定法律面前人人平等 B．处处维护平民的利益 C．使雅典成为了民主国家 D．奉行法律至上的原则
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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝 A．缺乏社会变革的新经济因素 B．八股取士钳制了国人的思想 C．专制的社会环境压制人性发展 D．闭关锁国导致中西文化的隔绝
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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的
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易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是 A．为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之 B．不尚贤，不使能，上如标枝．民如野鹿。 C．事在四方，要在中央；圣人执要．四方来效 D．人人不损一毫，人人不利天下．天下治矣。
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战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时 A．诸子学说注重实用 B．社会分化加剧 C．礼崩乐坏统治失序 D．民本思想盛行
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下图是中国古代一面铜镜背面的局部，图饰为葡萄，它的制作朝代应当是
A．商 B．周 C．秦 D．唐
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明朝规定，佃农见田主“不论齿序，并如少事长之礼”，仅亲戚间例外；但在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，还常有佃户“刁悍成风”、地主“吞声茹苦”一类记载。这一现象说明 A. 人地矛盾影响租佃关系 B. 佃农逐步获得独立地位 C. 商品经济发展影响租佃关系 D. 租佃关系改变社会结构
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周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 A．创造了一种全新的文字体系 B．宗法制度受到了严重的挑战 C．形成了重视历史传承的风尚 D．青铜器的功用发生重大改变
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