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“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是 A．人的感觉是万物尺度 B．教育使人认识美德 C．人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现
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古罗马的法律谚语：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这一法律谚语主要体现了古代罗马法律遵循 A．证据法则 B．民主法则 C．程序法则 D．自然法则
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梭伦他相信，违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。对“权威的根基”合理的理解是 A．旧氏族贵族的政治特权 B．成年男子独享公民资格 C．公民大会成为最高权力机关 D．十将军委员会独裁统治
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美国史学家海斯·穆恩·韦兰在《世界史》中写道：“大多数制定宪法和把全国政府置于宪法之下的人，如华盛顿、约翰·亚当斯和亚历山大·汉密尔顿，都倾向于贵族政治，而不是民主政治。他们不信任平民——他们的目的在于把民主政治和贵族政治平衡起来。”造成这一现象的主要原因是 A．美国邦联体制的松散性 B．政治家对古代雅典民主的反思 C．多数政治领袖出身于贵族 D．政治家反对主权在民思想
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据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多 A．充满浪漫主义色彩 B．背离了传统的儒家思想观念 C．时间久远脱离现实 D．反映了未受教化的民众生活
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“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”（摘自余英时著《朱熹的历史世界》）作者在此强调的是宋明理学 A．维护专制统治的本质 B．确立三纲五常的地位 C．突出格物致知的目的 D．弘扬儒家思想的精神
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隆庆元年（1567），明朝政府对海外贸易政策进行了调整，开放海禁，允许民间与东西“诸番”进行贸易，史称“隆庆开关”。这一变化的出现标志着 A．重农抑商政策面临着重大的转型 B．海上丝绸之路较以前有重大发展 C．民间海外贸易活动有了合法地位 D．朝贡贸易渐
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侯建新在《社会转型时期的西欧和中国》中指出：“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产领域，诸如购置族田、建祠、修家谱，以及提倡程朱理学等……这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。”该材料意在反映明清时期 A．商人政治地位空前提高 B．重农抑商政策发生逆转 C．社会转型根本动力缺乏 D．封建伦理道德得到强化
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白寿彝《中国通史》描述：“南宋都城临安府‘夜市除大内前外，诸处亦然，唯中瓦前尤盛，扑卖奇巧器皿百色物件，与日间无异。’”这本质上说明了 A．坊市制度犹存 B．市民生活富足 C．城市经济繁荣 D．社会政治清明
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明代手工业者一律编入匠籍，隶属于官府，世代相袭，实行轮班或住坐为国家服役。（明）嘉靖四十年（1562）起，轮班匠一律征银，政 A．客观上为资本主义萌芽的产生提供了条件 B．根本原因是工匠的反抗斗争 C．反映了明清时期手工业走向衰落 D．说明了民营手工业超过官营手工业
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