魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学

D．明末清初经世致用

王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是

A．体现了朴素辩证法的思想

B．充分肯定了人的主体作用

C．体现了客观唯心主义的思想

D．具有思想启蒙的时代价值

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点

A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情

B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现

C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩

D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位

董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是

①反映了“天人感应”的思想

②意图是规劝皇帝要行仁政

③带有浓厚迷信思想

④为维护君主的统治服务

A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应勤俭节约；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。以下说法正确的是

A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

B．三者立论不同，但都以发展小农经济为出发点

C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

D．三者立论不同，但都以实现国家统一为出发点

家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。”“遇事要冷静，做到以静制动。”显然，老人继承了传统文化中的

A．儒家思想

B．法家思想

C．道家思想

D．墨家思想

阅读下列材料，回答问题。

材料一

中国的核事业创建于1955年初，当时新中国成立不久，百废待兴，为了打破帝国主义的核垄断和核讹诈，保卫国家安全，以毛泽东为代表的党的第一代领导集体，高瞻远瞩，审时度势，果断做出了发展“两弹一星”的战略决策，揭开了中国核事业和空间技术发展的新篇章。

材料二

1964年10月16日22时，中央人民广播电台在晚间新闻节目中，连续几次播送了《新闻公报》、《中华人民共和国政府声明》和《中共中央和国务院热烈祝贺首次核试验的巨大胜利》的贺电，人民日报为此刊发了号外。《政府声明》强调指出：“中国进行核试验，发展核武器，是被迫而为的。中国政府一贯主张全面禁止和彻底销毁核武器。如果这个主张能够实现，中国本来用不着发展核武器。”“中国发展核武器，是为了防御。”“中国政府郑重宣布，中国在任何时候、任何情况下，都不会首先使用核武器。”

材料三

改革开放后，国防科技工业实施“保军转民”战略，面向国民经济主战场，发展核电，中国核事业的发展揭开了新的篇章。经过20多年的努力，中国的核电建设取得了可喜的成就。

（1）材料一中的“两弹一星”是什么？建国初期我国实行“两弹一星”计划的主要目的是什么？

（2）有人认为，建国初期，新中国百废待兴，国内经济困难，最主要的任务是发展经济，改善民生，搞不搞核武器并不重要，你怎样看待这种观点？

（3）从人类第一颗原子弹在广岛爆炸，到今天核能的和平利用，以及今天人类仍然面临核战争的威胁，你怎样看待核能是一柄“双刃剑”？

鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌入中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题：

材料一

魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（1）据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？

材料二

我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

——胡适《介绍我自己的思想》

（2）据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么？

材料三

中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

——毛泽东《新民主主义论》

（3）毛泽东对外来文化的观点是什么？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？

（4）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。

阅读下列材料：

材料一

诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二

若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——李贽《焚书》

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

材料三

“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。”“凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’。”“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”

——鲁迅《在现代中国的孔夫子

（1）据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？

（2）据材料二，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？

（3）据材料三，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？

（4）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主导的传统文化？