下列古代中国著名科学家及其成就简表，以下叙述正确的有

①中国传统科技进入总结阶段②古代科技与生产和生活密切相关

③表中著作一脉相承④农耕经济是古代科技发展的保障

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是

A．儒学思想家的观点前后矛盾

B．三种主张都是社会转型时期的真实反映

C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

D．三种主张都发展了儒家思想

长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想

B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学

D．抨击君主专制制度

“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政

B．希望恢复两周的礼乐制度

C．认为天理是万物的本原

D．适应加强中央集权的需要

明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇人数。这反映的实质问题是

A．政府治国严谨

B．世风每况愈下

C．儒学地位衰落

D．理学摧残人性

董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力地推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生有各种欲望，性好利，因此人性恶：所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆‘町以为尧舜：社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．战囤时期出现思想学说相互融合的现象．

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

某电视在“中国名片”的栏日采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是

①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④火注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①道家②儒家③墨家④法家

B．①儒家②道家③法家④墨家

C．①墨家②道家③法家④儒家

D．①法家②墨家③儒家④道家

阅读下列材料:

材料一

材料二作为一个国家，我们拒绝了任何彻底的革命计划。为了永远地纠正我们经济制度中的严重缺点，我们依靠的是旧民主秩序的新应用。

——罗斯福

请完成：

（1） 结合材料一分析美国当时面临的状况。

（2） 材料二中罗斯福说的“旧民主秩序的新应用”在新政中有何体现？

（3） 新政的实施是否如罗斯福所说的“永远纠正”了 “我们经济制度中的严重缺陷”？为什么？

阅读下列材料：

材料一

面对严重的（1929年）经济危机和群众的反抗斗争，当时的美国总统胡佛一筹莫 展……但对于形势，他也采取过一些小规模的国家干预的行动，例如收购部分农产品，增加公共建筑费用和在道路及国家公园上的投资等。但他基本上死死抱住“自由政策”……

材料二

新政开始时，罗斯福的心中没有一幅淸晰的蓝图。他只是认识到必须改变胡佛的“自然调节”的放任政策，而运用政府的权力对经济进行干预。至于干预的范围多大，干预到什么程度，他并非成竹在胸，而是在实行中逐步摸索。

——吴于廑、齐世荣《世界史》

请完成：

（1） 材料一中胡佛“自由主义”政策的历史依据是什么？

（2） 罗斯福比他的前任在国家干预方面多做了哪些方面的事？在当时分别有何意义？

（3） 从胡佛到罗斯福经济政策的变化，对我国搞好社会主义市场经济有什么启示？