孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出

A．后者是对前者的否定

B．两者没有任何联系

C．后者是对前者的批判继承

D．两者意思完全一样

下图是懦家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是

A．a处：秦朝结束了分裂，实现了思想统一

B．b处：西汉改造了懦学，糅合了法家、道家和墨家等思想

C．c处：魏晋南北朝陏唐“三教合一”

D．d处：明朝思想批判的推动

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是

A．清谈误国，倡导精研心性

B．弘扬理学，恢复孔孟之道

C．实行仁政，反对君主专制

D．反对空谈，主张经世致用

《春秋繁露三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒

A．以高深学问注释儒家经典

B．拘泥于儒家经典细枝末节

C．以儒家经典作为思想武器

D．以大命思想改造儒家学说

“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是

A．分散君权，实行众治

B．君主让权，实行立宪

C．权力分立，相互制约

D．恢复礼制，设立宰相

宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论

A．理一气二

B．反省内心

C．格物致知

D．知行合一

顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲遣责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

《春秋繁露人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也：外有四肢，副四时数也：乍视乍叹，副昼夜也：乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说

A．倡导格物致知的认识论

B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治

D．蕴涵朴素的唯物论

王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。‘天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？"对此理解不正确的是

A．属于主观唯心主义范畴

B．充分肯定了人的主体性

C．体现了人自我意识的觉醒

D．具有思想启蒙的时代价值

有学者认为，宋代到清代的历史进程中有过三次商业革命，第一次是宋代商业革命，第二次是明清（前期）商业革命。其中第二次“商业革命”比第一次突出的是

A．出现了世界最早的纸币

B．商业活动突破时空限制

C．南方工商业市镇的兴盛

D．民间对外贸易空前活跃