公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，讲授四书五经，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时（    ）

A．儒家思想发展成为官方哲学      

B．官员选拔标准更侧重考试成绩

C．学校教育与用人选官相结合        

D．打破了贵族子弟世代为官局面

儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(  )

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”       B．孟子主张“民贵君轻”

C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”        D．朱熹主张“格物致知”

董仲舒上书汉武帝的对策称:“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。”他的这一观点(  )

A．有利于规范皇权的运用                 B．背离了儒家仁政思想

C．认为皇权是民意的安排                  D．实际上限制了君主权力

《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想（   ）

A．强调“春秋大一统”         B．糅合了多学派思想

C．趋向“三教合一”         D．背离了先秦传统儒学

西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是(  )

A．中央集权制度最终完善            B．儒家思想得到广泛传播

C．儒家政治势力日益膨胀             D．儒学教育取得发展进步

《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期（ ）

A．百家争鸣局面出现         B．儒学正统地位确立

C．儒家伦理得到强化         D．儒学思想趋向新启蒙

孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是(  )

A．建立和谐的人际关系          B．实行仁政来回复人的善性

C．强调一切要顺应自然           D．主张以绝对权威震慑臣民

孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（    ）

A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争     

B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化

C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定    

D．孟子有选择性地发展了孔子的思想

史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（   ）

A．强调国家利益而忽视了社会利益    

B．维护专制君权而弱化了礼仪制度

C．强化中央集权而削弱了地方权力  

D．注重严刑酷法而淡化了道德教化

编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点（   ）

A．孟子        B．孔子       C．荀子      D．老子