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阅读下列材料,回答问题。

材料一:材料一 汉代宰相是首长制,唐代宰相是委员制。最高议事机关又称政事堂。一切政府法令,须用皇帝诏书的名义颁布者,事先由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂,即算不得诏书,在法律上没有合法地位……必得中书、门下二省共同认可,那道敕书才算合法。

材料二:唐太宗发现有一人诈伪做官,便下令处死。但负责处理此案的戴胄说:“法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之发耳。陛下发一朝之忿而许杀之,既知不可置之于法,此乃忍小忿而存大信也。”唐太宗被迫收回成命,对他说;“法有所失,公能正之,朕何忧也!”

材并三:自奏始置丞相,不旋踵而亡。汉、唐、宋因之,虽有贤相,然其间所用者,多有小人,专权乱政。今我朝罢相,设五府、六部、都察院、通政司等衙门分理天下庶务,彼此颉颃,不敢相压。事皆朝廷总之,所以稳当。以乒嗣君并不许立及相,臣下敢有奏请设立者,文武群臣即时勃奏,处以重刑。

——《明太祖实录》

请回答:

(1)根据材料一,唐太宗如果欲下令治理黄河,负责起草诏令的应是嘟个职能部门?唐代丞相制度与汉朝相比有什么变化?起到了什么作用?

(2)材料二所述故事实质上是哪两种权威之间的冲突?结合材料指出,唐初君主的权力受到哪些方面的制约?据此,唐朝的君主专制制度呈现出怎样的特点?

(3)根据材料三,明太祖废除丞相的理由是什么?

(4)唐代和明代丞相制度的变革反映了何种趋势?对历史发展所起的作用是否一致?为什么?

 

2010年,保守党领袖卡梅伦应英国女王伊丽莎白二世的邀请组建内阁,就任英国首相。下列对英国女王、首相、内阁的说法,不正确的是

A.英王远离政党纷争,只是国家名义的象征

B.首相是国家最高行政长官,并控制立法大权

C.内阁名义上对国王负责,实际上是对议会负责

D.内阁受到下院的反对,首相只能辞职并解散内阁

 

1649年1月,英王查理一世在审判法庭上说:“国王是世袭的,已经有一千多年了。你得告诉我究竟是什么权威传我来的……我愿拥护下议院的公平的权利。不敢后于在场的任何人……必须有贵族,才能构成议会,但是贵族在哪里呢?”这反映了当时英国

A.贵族地位开始没落          B.传统议会制度瓦解

C.议会拥有绝对权力         D.法律面前人人平等

 

英国在资产阶级革命的过程中,曾建立了共和制,但最终确立了君主立宪制。对这一现象的理解,错误的是

A.革命具有曲折性和反复性          B.符合英国的国情

C.封建势力在英国的复辟成功        D.是各阶级利益集团相互妥协的产物

 

钱乘旦先生认为,英国最符合“统一民族国家——建立专制王权——克服专制王权”这一进入现代化的常规路径,走得是最顺利的。英国在“克服专制王权”这一环节上取得突破性进展的关键一步是(  )

A.处死国王,建立共和国          B.“光荣革命”的胜利

C.《权利法案》的颁布             D.两党制的形成

 

《英国政治制度史》中说:“如果1688年前后的历史变化联系起来看,谁也无法否认它是英国政治制度史上的一次以政变为形式的革命,而且视野拉的越长,其革命性就越明显。”这种革命性主要表现为

A.国家权力的重心决定性地自国王转至议会 

B.推翻了封建专制王权,建立了议会制共和国 

C.实现了从传统社会向近代民主社会的转变 

D.工业资产阶级获得了更多的参政权和选举权

 

古罗马《民法大全》:“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声,因为每一方的命运均取决于自己的行为,而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。”材料所体现的罗马法的具体原则是

A.保护弱者          B.人人平等

C.公正合理          D.注重证据

 

古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例:有人砍伐了邻居家的葡萄树,被告上法庭,原告虽提供了确凿证据,却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”,而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马

A.不重视私有财产的保护           B.法律具有形式主义特征

C.审判程序缺乏公正性             D.审判结果取决于对法律的解释

 

罗马共和国早期,当罗马遭受外族进攻时,平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马,拒绝作战,迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时

A.贵族逐步丧失制定法律的主导地位

B.平民采取有效方式争取自身权益

C.贵族让步在法制发展中起决定作用

D.平面与贵族的政治诉求日趋一致

 

伯利克里时代,雅典通过的一项法律规定:“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者,立即治罪。”根据这项规定,有些人遭到陪审法庭的审判。这表明

A.雅典公民权利神圣不可侵犯       B.雅典公民只尊奉神明的意志

C.雅典民主制不能保障言论自由     D.伯利克里排斥“持不同见解者”

 

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