晚清士大夫联名上书反对议和说：“赔款、割地的各条款是‘五洲所未有之奇闻，三千年所无之变局’，如照此签约，后果必然是‘法人窥粤，英人窥滇，俄人西窥新疆、东窥三省。四夷入侵，各示所欲’。”据此可知，这些反对者（     ）

A．顽固地坚守传统政治体制           B．“天朝上国”观念根深蒂固

C．对19世纪末的时局认识较清        D．深刻揭露了清政府的腐朽本质

当代一位著名学者说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于四大发明。我认为，一个农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”该学者强调的是（     ）

A．四大发明不具有原创性             B．应该共有六项重要发明

C．重要发明都应该服务于小农经济     D．创造发明的价值关键在于其实用性的大小

著名哲学、美学家李泽厚说：后代人们，对待儒学由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有了董仲舒的儒学，有了朱熹的儒学……。董仲舒和朱熹的思想都（     ）

A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩        B．得到了当朝统治者的推崇

C．提出了一定程度上限制君权的主张      D．进一步稳固了儒学的统治地位

“政治权力型经济在古代中国历史上表现得最为突出，最为典型。”这种经济形式在古代中国的表现有（     ）

①“海禁”政策  ②重农抑商  ③盐铁官营  ④政府统一铸造钱币

A．①③④            B．②③④

C．①②③            D．①②③④

“犁耙扫帚扬场掀，碌碡簸箕使牛鞭；筛子抬筐麻袋囤，胶轮条筐和车绊……锄镰锨镢样样有，各种农具要健全。”该农谣反映出古代中国农耕经济怎样的特点（     ）

A．精耕细作            B．技术先进

C．家庭经营            D．生产效率高

春秋战国到秦朝是我国社会转型期，社会变革剧烈，其中政治制度变化的突出特点是（     ）

①实现了由贵族政治向官僚政治的转变

②最高统治者实现了权力的集中

③实现了中央集权与地方分权的结合

④实现了贵族君主制向专制主义中央集权制的过渡

A．①②③④            B．①②④

C．①③④              D．①②

“商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这反映出商、周政治制度的特点是（     ）

A．政教合一的政治体制                B．形成内外相辅的地方政权体制

C．实行神权与世俗政权相结合的制度    D．国家和家族宗法制度密切结合

【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料：赵武灵王北略中山(国名)之地……与(国相)肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之!”逐胡服。国人皆不欲，公子成(赵武灵王的叔父)称疾不朝，王使人请之曰：“……今暴人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也……明德先论于贱(底层百姓)，而从政先信于贵(贵族)，故愿幕公叔之义(仰仗叔父的声望)以成胡服之功也。”公子成再拜稽首回：“臣闻中国(中原地区)者，圣贤之所教也。礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也!”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉?先时中山负(依仗)齐之强兵，侵暴吾地。系累(用绳索捆绑)吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄙事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

——司马光《资冶通鉴》

（1）根据材料概括赵武灵王为推进改革所采取的策略。

（2）谈谈你对赵武灵王“胡服骑射”改革的认识。

下面是《试论雅尔塔体系对战后的影响》一文中所列的主要观点，据此回答问题。

(1)加剧了世界局势的紧张

(2)孕育了两极解体的力量

(3)埋葬了发动世界大战的重要根源

(4)孕育了世界格局多极化的发展方向

(5)孕育了在政治、经济、文化、意识形态、价值观念等方面的相互宽容态度

(6)所提倡的和平、民主、独立的原则，对战后世界和平、民主、独立、发展有着极大的作用

(7)和平共处实际成为它们指导相互关系的行为准则，并第一次将苏联和美英两种不同社会制度国家之间的和平共处原则正式纳入了国际关系体系。

结合所学知识，为其至少补充两个新的观点，并用史实加以说明。(要求：史论结合，逻辑严谨，言简意赅，不得与上述论文中的观点相重复)

阅读材料，完成下列要求。

材料一  陈子龙（1608—1647），明崇祯十年（1637）进士，崇祯十一年（1638）夏，南寇北奴，日益滋大，陈子龙以“君子之学，贵于识时；时之所急，务之恐后”的紧迫感与徐孚远一起，取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文，撷其精英，辑成《皇明经世文编》一书，选文以“明治乱、存异同、详军事、重经济”为原则，内容包括政治、典章、财经、军事、学校等，并根据现实问题加作旁注，表达政治主张。陈子龙等编辑此书的目的，是为了“上以备一代之典则，下以资后学之师法”，试图通过自己的努力，扭转“俗儒是古非今，撷华而舍实”的坏风气。这部书的出版，对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求实用之学起了先行作用。崇祯十七年（1644）明朝灭亡；陈子龙辅佐南明弘光朝，清兵陷南京后，于1647年投水殉国。

——摘编自朱东润《陈子龙及其时代》等

材料二  除了追求自身的修养，理学还提出了齐家、治国、平天下的任务，但这却被很多自诩为理学家的人所忽略。因此出现了两种迥然不同的理学发展路向，即“理学修身派”和“理学经世派”，前者以倭仁为代表，强调个体的道德修养；后者以曾国藩为代表，更注重建功立业。曾国藩率湘军战胜了太平军，暂时保住了满清政权；之后，他又提倡并发起了洋务运动，开启了中国近代化之门。他所做的一切，正是出于一个传统知识分子“家国天下”的思想和责任。“理学经世”是曾国藩思想体系的精髓，他认识到：理学——经世——躬行是理学经世思想的全部，而且只有躬行才是理学经世思想的真正价值所在。而在实践中，他又始终将道德主义与实用主义相胶合，前者是本，后者是用。这再一次证明了曾国藩是“我国旧有教育理论与制度下所产生的最良之果之一”。

——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出陈子龙与曾国藩经世致用思想的特点及其时代背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析陈子龙与曾国藩经世致用思想的共通之处。