1917年,陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道:“分明挂了共和招牌,而学士文人,对于颂扬功德、铺张宫殿、田猎的汉赋和那思君明道的韩文杜诗,还是照旧推崇。……一般社会应用的文字,也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是(　　)

A.提倡白话文取代文言文

B.建立真正的民主共和国

C.反对封建儒家伦理道德

D.促进青年人的思想解放

作家包天笑曾回忆道:“那个时候,中国和日本打起仗来,而中国却打败了……割去了台湾之后,还要求各口通商,苏州也开了日本租界。这时候,潜藏在中国人心底里的民族思想,便发动起来。”当时“民族思想的发动”主要体现在(　　)

A.“开眼看世界”      B.主张“中体西用”

C.宣传维新变法        D.新文化运动

某著作中写道:“特发明孔子为改制教主,六经皆孔子所作,俾国人知教主,共尊信之。皇上乙夜览观,知大圣之改制,审通变之宜民,所以训谕国人,尊崇教主,必在是矣。”该作者持此观点的目的是(　　)

A.结合国情减轻变法阻力

B.尊孔复古为称帝服务

C.借鉴西方解决信仰危机

D.定国教以树孔子权威

戊戌政变后,慈禧对李鸿章说:“人说你是康党。”李鸿章对曰:“若旧法能富强,中国之强久矣,何待今日?主张变法即指为康党,臣无可逃,实是康党。”李鸿章被误认为“康党”的原因是(　　)

A.倡导“中学为体,西学为用”

B.创办淮军形成地方军阀势力

C.创办了近代最早的民族工业

D.主张在中国实行君主立宪制

晚清时期,一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时,却又鼓吹“西学中源说”。如薛福成认为:“所谓西学者,无非中国数千年所创,彼袭而精究之,分门别类,愈推愈广,所以蒸蒸日上,青出于蓝也。”甚至作为西方政治制度重要组成部分的议院,也成了中国的发明。梁启超认为:“《洪范》之卿士,《孟子》之诸大夫,上议院也;《洪范》之庶人,《孟子》之国人,下议院也。”这种历史现象的出现(　　)

A.是对“中体西用”思想的传承

B.有助于推动当时向西方的学习

C.为学习西方找到了科学的依据

D.受国人盲目排外旧观念的影响

魏源在《海国图志》中提到:“公举一大酋总摄之,非惟不世及,且不四载即受代……墨利加洲之以部落代君长,其章程可垂奕世而无弊。”这表明(　　)

A.魏源认可美国的选举制度

B.魏源认识到美国先进的根源

C.魏源借以表达反专制思想

D.历史上对魏源的评价偏低

历史学家蒋廷黻撰文指出:“林则徐仅仅只是旧时代的精英”,“是中国旧文化最好的产品”。此观点意在说明(　　)

A.林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表

B.林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序

C.林则徐是主张向西方全面学习的思想家

D.林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英

鸦片战争中国的战败,刺激了地主阶级的有识之士,他们开启了向西方学习的新思潮。这一时期他们学西学的主要意图是(　　)

A.制造器物          B.仿行制度

C.变革思想          D.强国御侮

明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是(　　)

A.反对以孔子是非为标准

B.“天下为主,君为客”

C.“天下兴亡,匹夫有责”

D.物质发展变化有规律可循

中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武(　　)

A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩

B.以地方自治反对君主专制

C.探索治国之道具有复古倾向

D.借封建宗法精神实现治世