英国是最早承认新中国的西方大国，但它只同意新中国建交原则的一半，在美国的压力下一直就中国在联合国的代表权问题投弃权票。为了实现中英关系的发展，周恩来同意与英国互换代办，双方建立“半外交关系”。这种“半外交关系”(　　)

A．是双方在国家利益协调上的突破

B．成为当时东西方关系的典型特征

C．成为中国重返联合国的重要基础

D．打破了西方国家对新中国的封锁

《中国近代经济史1895—1927》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种中国特色的产业革命精神主要在于追求(　　)

A．实业救国        B．发展资本主义

C．民族富强        D．实现民主政治

晚清的历史演进过程艰辛而悲壮，曲折而复杂，对此国内学术界进行了不同的解读和阐述，涌现出一大批成果，其中有这样一些著作《动荡时代的知识分子》、《社会剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角主要是(　　)

A．社会变迁的角度        B．社会群体的角度

C．社会思潮的角度        D．现代化的角度

《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期(　　)

A．百家争鸣局面出现        B．儒学正统地位确立

C．儒家伦理得到强化        D．儒学思想趋向新启蒙

明清时期，徽州一府六县有牌坊一千多个，被誉为“中国牌坊之乡”。牌坊多建于祠堂前或村口，起着教化族人、警示来者的作用。从徽州设立的牌坊可以看出(　　)

A．徽州是江南文化重地        B．徽州的宗族观念浓厚

C．徽商是捐建牌坊主力        D．徽州人崇尚高官厚禄

美国史学家罗兹·墨菲在《亚洲史》中指出：宋朝得到选拔的官员中，有多于三分之一的人来自平民家庭，如此大的社会地位升迁比例……是惊人的。下列各项中，与此现象的出现直接相关的是(　　)

A．宋朝尽夺藩镇之权        B．科举制度进一步发展

C．文官担任地方长官        D．程朱理学的地位提高

有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措(　　)

A．提高了决策的周密程度

B．丰富了官吏选拔的手段

C．打破了世家的特权垄断

D．推动丞相制度走向解体

春秋战国时期，我国的木工技术得到迅速发展，锯子、刨子、钻子等木工器械都是这一时期发明的。这些发明主要得益于(　　)

A．小农经济的发展        B．井田制的瓦解

C．冶金技术的进步        D．精耕细作技术的成熟

在人类文明进程中，思想文化不断发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一  古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

——伯恩斯《世界文明史》

材料二  这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

（1）根据材料一和所学知识，概括希腊人“探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”？希腊和中国的哲学活动有何相通的地方？

（2）据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。

（3）根据材料概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。

（4）结合当今时代，谈谈你如何看待材料三反映的文化融合现象。

在中外交往中，往往会发生文化“误读”的现象，不同历史时期，西方人眼中的中国印象也会截然不同。阅读材料，回答问题。

材料一  利玛窦（1583年进入中国，1610年在北京逝世）在他的札记中，中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前：“凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产。”

——摘编自凤凰网《外国人看中国2500年——西方眼中中国形象的变迁》

材料二  鸦片战争前后，中英、中美直接的文化交流开始。……dragon错译龙是鸦片战争以来西方话语力量在华建构的结果。……中国不可能改变 《圣经》中对dragon是撒旦、恶魔的界定。20世纪50年代，对美国人来说，中国是恐怖与邪恶的象征。

“中国威胁论”在西方国家蔓延。2005年，法国里昂证券亚洲分部推出了一份有关中国发展的报告，其封面画不无渲染之意：中国巨龙正在吞噬地球。从报告的数据看，中国2004年已成为世界钢铁、铜、燃煤、铁矿等原料最大的消费国。

——摘编自人民网《永远的误读——西方人眼中的中国形象》

材料三  1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。

——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》

（1）结合明朝中后期的政治、经济状况，分析16、17世纪利玛窦把“中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前”的原因。

（2）结合所学知识简析材料二中，鸦片战争前后、20世纪50年代、21世纪“西方人眼中的中国形象”形成的原因。

（3）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？

（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？