一位思想家在18世纪认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这位思想家针对的历史事件是

A．法国大革命       B．德国统一      C．英国光荣革命     D．辛亥革命

历史学家陈晓律认为：西欧现代经济的本质是市场经济，市场经济的主体分为个人、企业和政府三大类，要保持经济社会全面、协调和可持续发展，西欧国家大都依靠一块最重要的基石。这块基石的渊源是

A．雅典的民主                B．美国的自由

C．英国的平等                 D．罗马的法治

下表是教皇本尼狄克十二世时(1334—1342年)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。后来马丁·路德对此的回答是

A．因行称义         B.先定论          C.信仰得救           D.教随国定

四川民主人士张澜说：“这是新中国的一个人民大宪章。它确定了新中国的政治理论和政治制度，它有了‘革命到底’的大方针，它有了稳步建设的大原则。”张澜所说的“人民大宪章”是

A．《论人民民主专政》

B．《中国人民政治协商会议共同纲领》

C．《中华人民共和国宪法》

D．《中华人民共和国中央人民政府组织法》

下图是何剑士先生在1911年创作的革命漫画《小磨香油》。它表达的主旨是

①列强愚弄百姓，排斥工业文明  ②政府榨取百姓，满足列强贪欲

③唤醒民众意识，激发革命斗志  ④百姓轻信政府，迎合列强需要

A．②③       B．①④

C．①②       D．②④

据统计，在清代，1400个小城镇中80%是县衙所在地，中等城市约一半是府或省治所在地，较大的一般都是地区政治中心。该情况体现了

A．清代商品经济发达，市镇兴盛

B．市、镇成为朝廷维护统治的政治中心

C．清朝政府对商业发展高度重视

D．政府利用政治手段来提高城市化水平

下图是19世纪以来中国出现的几个重要人物的观点，它们

A．反映了中国人坚持外交独立的原则

B．得到了资本主义国家的普遍认同

C．展现了中国人追求现代化的持续努力

D．成为了中国民主思想的理论依据

文化学者吴方在著作中写道：“元杂剧成为突出的文化史现象，似乎正反映出传统与时代纵横交会或者说一种‘文化碰撞’。如果元代文人不是抛舍仕途流连于吟风弄曲的光景，一掬其才智，戏曲便仍停留在简陋的艺术和思想水平上。另一方面如果没有宋元以来都会生活的要求，也不可能产生雅俗结合的元杂剧”。这说明

①元杂剧对诗体的解放，逐渐占据文坛重要位置

②瓦肆、勾栏为元杂剧提供了生存发展土壤

③杂剧的灵活与通俗隔离了元代社会政治生活

④元代文人反对科举，表达出对社会的反叛

A．①④   B．②③   C．①②   D．②④

恩格斯说：“随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。”下列改革中能证明此观点的是

①商鞅变法          ②王安石变法         ③梭伦改革             ④俄国农奴制改革

A．①④             B．②④              C．②③            D．①③

下图是四川广汉三星堆青铜时代遗址的铜立人着装不同侧面示意图，作为历史材料

A．从侧面反映了巴蜀服饰文化的多样性

B．进一步印证了中华文明源流的多元性

C．此图可作为研究巴蜀文化第一手史料

D．解决了史学界对巴蜀文化的诸多质疑