“世界上没有免费的午餐”这句名言出自美国著名经济学家米尔顿·费里德曼之口，他从20世纪50年代后期开始创立“货币主义”理论，大力主张“自由市场经济”，公开与凯恩斯主义唱反调。1976年他获得诺贝尔经济学奖。费里德曼的“货币理论”

A．与亚当·斯密的“自由主义”主张完全一致

B．指导了二战后西方国家经济干预政策的实施

C．视为解决美国的经济衰退而提出的

D．促使一些国家减少政府干预取得了一定效果

在罗马法规定的财产转移方式中，要求当事人（主要是罗马市民）必须亲自到场，并由已达婚龄的市民五人出场作证，另由一已达婚龄的市民为司秤人。买卖时，由司秤人持秤，买受人一手持标的物或其象征物，一手持铜块说：“依照罗马法律，此物应归我所有，我是以此铜块和秤买来的”。说毕，以铜块击秤，随即交给出卖人，买卖就告成立，买受人立即取得所有权。材料表明，罗马法的特征是

A．保护私有财产             B．最早的成文法

C．注重形式规则              D．保护贵族利益

20世纪70年代，中国外交出现重大突破，中日、中美分别于1972年、1979年建立了正式外交关系。日本早于美国与中国建立正式外交关系表明

A．日本已经摆脱日美同盟的束缚        B．中国积极发展睦邻友好关系

C．世界格局出现多极化趋势            D．日本已经成为政治大国

观察新中国城市化发展曲线，其中出现阶段“III”现象的主要原因是

A．“一五”计划超额完成               B．支持农业合作化运动

C．全面实施经济调整                  D．为增强国有企业活力

1912年5月，戴季陶在《民权报》上发表的一篇题为《杀》的文章中写到：“熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！”但临时大总统袁世凯并未下令追捕此人。据此可以推断

A．民国初年，国民党与袁世凯存在着激烈冲突

B．辛亥革命后，大众传媒业得到了长足的发展

C．袁世凯复辟帝制遭到了广大人民的坚决反对

D．辛亥革命后，人民获得了一些民主自由权利

在中国近代史上，各阶层一直在内忧外患中寻找着强国御辱之道。其中农民阶级发起的有太平天国运动和义和团运动；资产阶级发起的有维新变法运动和辛亥革命。从社会发展演进的角度看，对上述事件概括正确的是

A．两大阶级的斗争目标趋向一致

B．都始终将自由作为奋斗目标

C．经历了由反侵略到求民主的转变

D．世纪之交出现了反侵略的高潮

顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A．批判宋明理学空谈义理              B．强调学术与道德的结合

C．提倡无研不信的为学方法            D．倡导经世致用的学术取向

清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之若鹜。……景德镇属浮梁之兴西乡……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料表明当时景德镇

A．出现靠出卖劳动力谋生的群体

B．制瓷业开始兴起

C．为了谋生，全员参与瓷器生产

D．民营手工业产品已占领整个市场

古代建筑作为承载人类文明的物质载体，是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映。我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本布局是分居四面的北房、南房和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。依照古代宗法礼仪观念长辈应居住在

A．东厢房          B．西厢房        C．北房           D．南房

（14分）从臣民到公民，反映了人们思想观念的进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一  臣民观念是东方社会生活中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，又成为维护和巩固君主统治的重要政治文化因素。强烈的封建等级严格固定了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，不能做自己的主人，只需做一个安分的守法主体、一个顺从的义务主体即可，丧失了政治上的平等性和独立性。这样，整个社会安于这种政治思想模式，民众习惯成为顺民了。

——摘自程显芳《近代公民观念的产生及影响》

（1）根据材料一，归纳古代中国 “臣民观念”与君主统治之间的关系。结合所学知识，分析“臣民观念”给明清时期的中国造成了哪些影响？（5分）

材料二  古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。

——摘自高寒《浅谈希腊神话中的人文精神》

（2）根据材料一、二，指出古代中国与古希腊对人性的不同态度并从政治角度分析形成这种差异的原因。（4分）

材料三  关于“公民”的概念，中国古代并没有，完全是舶来品……17、18世纪的欧洲启蒙运动中，资产阶级“天赋人权、主权在民”等思想广泛传播，公民概念重新进入人们的视野 ……1902年他（康有为）发表《公民自治篇》……梁启超为《公民自治篇》所作的按语中，对“公民”做了解释：“公民者，自立者也，非立于人者也。”“至公民之负担国税，则权利义务之关系，固当如是，非捐得此名以为荣也。”而康有为认为：“人人有议政之权，人人有忧国之责，故命之曰公民。”

——摘自杨才林《论民国时期的公民概念及其公民教育》

（3）根据材料三，归纳康有为、梁启超所提倡的“公民概念”的内涵。概括指出欧美“公民概念”和中国“公民概念”产生途径的差异。（5分）