英国史学家阿诺德·汤在1932年出版的《国际事务慨览》首页提出了这样一个问题：“这个伟大、古老、一直是成功的社会的成员们正在自问：西方生命及其成长的长期历程，是不是在他们的时代很可能将到终点？”这种思考和议论主要是基于(      )

A．经济大危机的影响                   B．对国家干预经济政策的怀疑

C．苏联实力壮大带来的威胁             D．国家垄断资本主义的过度发展

贝尔纳认为：“在每个(科学进展的)事例里，总是当时的社会流动性能让手艺人和学者碰到一起，有时还使二者合而为一。”以下事例与此说法相符的是(     )

A．达尔文写成了《物种起源》一书

B．根据电磁感应原理成功研制出发电机

C．富尔顿以蒸汽机为动力发明汽船

D．根据牛顿万有引力定律，人们发现了海王星

有学者认为，文艺复兴中的人义主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁•路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．都坚持国家权力高于神权           B．都解放了人们的思想

C．都从根本上否定上帝的权威         D．传播人文主义手段相同

“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的阴影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩性很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指

A．英国《权利法案》                B．美国1787年宪法

C.《法兰西第三共和国宪法》          D．《德意志帝国宪法》

对下表分析正确的是(      )

民国初年在中国的外商、华商煤矿比例一览表(%)

A．民国初年采煤业发展较快        B．中国的重工业发展较快

C．小煤矿华商资本占据优势        D．华商资本不敌外商资本

下图是抗战时期的一幅政治宣传画。该画旨在(      )

A．宣告第二次国共合作实现

B．呼吁全民族共同抗日

C．歌颂军民合作首战告捷

D．庆祝抗日战争的胜利

有学者指出：“当西方被定性为侵略者和剥削者(魔鬼般的西方)时，义和团……很容易被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉(天使般的西方)时，义和团……则往往……遭到严厉的谴责。”这种对义和团的评价模式也可用于(     )

A．太平天国运动                   B．戊戌变法

C．辛亥革命                       D．五四运动

“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(     )

A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

元朝统治者在划分行中书省时，打破依“山川形便”划分行政区域的原则，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个一级政区。元朝这样划分行政区域主要是为了(    )

A．改变以前地方无权状态         B．加强中央集权防止地方割据

C．促进各地经济文化交流         D．促进地方区域经济平衡发展

夏商周三代的更替是在部族之间进行的。夏人、商人、周人是同时并存的三个部族，夏商周三代实际上经历了三次从酋邦演变成国家的过程。这表明(    )

A．夏、商、周三个部族地位平等

B．商朝时商部族居主导地位

C．西周建立后商部族已不复存在

D．周部族出现于西周建立后