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根据下面图表所提供的信息判断该结构图反映的是哪个朝代的政权结构（ ）
A．元朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝
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三省六部制的推行说明了（ ） A．丞相权力增大 B．中央机构的决策实现了民主化 C．专制主义中央集权制度进一步完善 D．体现了任人唯贤
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如图为中国古代史上某朝代中央行政体制示意图，该朝代是（ ）
A．秦朝 B．汉朝 C．唐朝 D．宋朝
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江苏连云港尹湾出土的东海郡《集簿》（西汉永始四年前后）中记载：“……县、邑、侯国卅八：县十八，侯国十八，邑二。其廿四有堠。都官二……”据此可知当时实行的地方行政制度是（ ） A．郡县制 B．郡国并行制 C．分封制 D．行省制
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(秦朝)尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的分封制；这种帝国结构一直持续到1912年最后一个王朝被推翻时才告终。“这种帝国结构”包括( ) ①皇帝制度 ②三公九卿制 ③郡县制 ④三省六部制 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
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西周时期，一诸侯王娶了一位妻子，为他生了一个女儿；再娶了一个妾，为他生了大儿子；后来妻子又为他生了二儿子，妾为他生了三儿子。当该诸侯王死后，继承王位的是（ ） A．女儿 B．大儿子 C．二儿子 D．三儿子
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族谱是分封制、宗法制影响后世的表现之一。族谱除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还记载家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等；一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物、科举出仕以及义行节烈等。由此可见，修族谱的动机是（ ） A．溯渊源，分疏亲，序尊卑，扬名声 B．化弱小为强大，众志成城 C．褒扬贞妇烈女 D．让族人同享功成名就或能光宗耀祖之人之光
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《左传》中记载：“封建亲戚，以藩屏周。” 这句话反映了中国古代政治制度中的（ ） ①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制 A．①② B．②③ C．①④ D．③④
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西学的争论 新文化运动100周年即将来临，回顾这段历史，仍然让人感受到这场运动所带来的思想震撼和心灵启迪，它不仅唤醒了一代人，也对今天的中国产生着深刻的影响。 阅读下列两段材料，回答问题： 材料一：近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国，日以其科学所发明之利器，栽杀其同类悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾自人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上，表示其信用于吾人，则吾人今后，不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。盖吾人意见，以为西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明，酪郁如酒，吾国文明，淡泊如水，西洋文明，腆美如肉，吾国文明，粗物如蔬，而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。文明者，社会之生产物也。社会之发生文明，犹土地之发生草木，历史视界其草木之种类，常随土地之性质而别。西洋文明与吾国文明之差异，即由于西洋社会与吾国社会之差异。 ——杜亚泉《静的文明与动的文明》 材料二：无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和牵就的。这两样孰好孰歹，是另外一个问题，现在不必议论；但或是仍旧用中国的老法子，或是改用西洋的新法子，这个国是，不可不首先决定。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必自费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神，什么大权政治，什么天神，什么圣王，都应该抛弃。若觉得神权君权为无上治术，那共和立宪，便不值一文。又如相信世间万事有神灵主宰，那西洋科学，便根本破坏，一无足取。 ——陈独秀《今日中国之政治问题》 问题：（25分） （1）两人争论的焦点是什么？（4分） （2）为什么会在20世纪之初出现这样一场大论战？（6分） （3）你如何看待两人关于西学的争论？（15分）
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法治之路 追求法治的历程是人类的微缩历史。近代以来，法律不仅有效地把革命斗争的成果巩固下来，同时法律的制订与完善也起到了推动社会经济、调节社会矛盾和维护社会稳定的作用。请以近代开始至二战前的英美历史为例，叙述西方世界追求以法治国的历程。（15分）
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