1924年，孙中山在演讲中说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”他认为民生主义

A.与中共的最高纲领一致                B.与中共的目标求同存异

C.与中共的目标完全不同                D.与农民的平均思想一致

20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了

A.洋务运动的影响                   B.维新运动的影响

C.抗日战争的影响                   D.新文化运动的影响

“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法

A.阻止了民族危机的继续加深                   B.改革了封建君主专制体制

C.在社会上起了思想启蒙作用                   D.动摇了儒家思想正统地位

19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有

A.强大的艺术感染力                    B.浓厚的古典主义韵味

C.质朴的现实主义色彩                  D.鲜明的浪漫主义传统

中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们

A.主张绘画要进行必要的内心修行 

B.主张绘画要专心致志

C.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上

D.追求用画面传达出主观情致与神韵

“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政”                  B．黄宗羲的“人民为主”

C．王阳明的“心学”                D．顾炎武的“经世致用”

有学者认为;”国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是

A.中央集权制度的形成和发展                    B.儒家思想的发展和演变

C.自给自足的自然经济形态                      D.商品经济的高度发达

历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是

A．董仲舒                       B．朱熹

C．李贽                         D．王夫之

“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政             B．希望恢复西周的礼乐制度

C．认为天理是万物的本原             D．适应加强中央集权的需要

“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也。”慨言此论的先秦思想流派对传统文化的最大贡献应是

A．关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容

B．关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正

C. 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱

D. 关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强